Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1882, Seite 313

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den Streit über die Gnadenwahl betreffend. 313

und fort. Mit Umgehung und gelegentlicher Verdrehung der Stellen,
welche das Verhältnis des Glaubens zur Wahl angeben, bestimmten sie die⸗
ses aus sich selbst, nicht aus der Schrift. Es leuchtet ein, daß auf
diese Weise die Quelle eines Lehrartikels nicht die Schrift, sondern die in
geistlichen Dingen blinde Vernunft ist. Der Grundsatz unserer Kirche, daß
alle Glaubensartikel den Aussagen der Schrift zu entnehmen seien, ist
völlig aufgegeben, obwohl man die Schrift noch immer im Munde führt.
— In Verleugnung dieses lutherischen Grundsatzes stimmen nun auch
J. E. und K. in „Herold und Zeitschrift“ völlig überein. Ersterer will
durchaus den Satz retten, daß Gott bei der Wahl auf „das Verhalten“ der
Menschen gesehen habe. Gemeint kann nur ein gutes Verhalten sein.
Das Verhalten, auf das Gott sehen konnte, muß nämlich entweder ein
gutes oder ein böses sein. Da es sich nun aber um die Wahl zum ewigen
Leben handelt und man doch nicht annehmen will, daß Gott bei dieser Wahl
auf das böse Verhalten gesehen habe, so will also J. E. den Satz retten,
daß für Gott bei der Wahl ein gutes Verhalten auf Seiten der Menschen
bestimmend gewesen sein müsse. Daß diese Lehre von der lutherischen
Kirche als eine „lästerliche und erschreckliche“ bereits verworfen ist (Kon⸗
kordienformel Epit. Art. 11. § 20 f.), darauf wollen wir nicht weiter ein⸗
gehen. Wir wollen hier nur auf die Art und Weise, wie der Schrei⸗
ber in „Herold und Zeitschrift“ Glaubensartikel erörtert, achten. Wie
beweist J. E. seinen Satz, daß Gott bei der Wahl auf das gute Verhalten
der Menschen gesehen habe? Etwa durch Schriftstellen, in welchen
dieses gute Verhalten, das Gott zur Wahl veranlaßte, gelehrt wäre? Kei⸗
neswegs! J. E. argumentiert, wie folgt: „Nach der Lehre von Pastor
Frey könnte also Gott, da er auf das Verhalten des Menschen gegenüber
von (2) seiner Gnade bei der Auswahl nicht die mindeste Rücksicht nimmt,
ebensowohl auch alle Menschen, statt nur einige wenige, successive (2!)
auserwählen, wenn Gott nur wollte.“ J. E.'s Gedanke ist dieser:
„Ist in denen, welche erwählt werden, nicht ein gutes Verhalten, wo⸗
durch sie sich von den andern vorteilhaft unterscheiden und Gottes
Wahl sich zuziehen, sondern sind sie nicht besser als die andern: so sieht
man nicht ein, warum Gott gerade sie und nicht alle Menschen erwählt hat.
Um die Sache plausibel zu machen, muß man daher annehmen, daß Gott
sich bei der Wahl durch ein Wohlverhalten der Erwählten habe bestimmen
lassen.“ Da hat aber nicht die Schrift, sondern der oommon sense einen
Artikel des Glaubens gestellt. Zwar heißt es eingangs des Artikels: „Die
Bedingung, unter der allein Gott erwählt hat, ist von Pastor Frey
völlig weggelassen. Und doch ist diese Bedingung in der heiligen Schrift
überall klar und deutlich hervorgehoben.“ Aber der Schreiber führt
auch nicht eine Schriftstelle des versprochenen Inhaltes an. Wir wollten es
ihm erlassen, zu zeigen, daß der Glaube oder das Verhalten des Menschen
„überall“ in der Schrift als „Bedingung“ der Wahl „hervorgehoben“

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