Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1882, Seite 329

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Kompendium der Theologie der Väter. 329

noch eine Silbe, die in der göttlichen Schrift enthalten ist. Denn es sind
nicht bloß Worte, sondern des Heiligen Geistes Worte. Und darum mag
man selbst in einem einzigen Ausdruck einen großen Schatz finden.“ )
Origenes: „Es geziemt, der heiligen Schrift zu glauben, daß sie auch
nicht einen Tüttel enthalte, der an göttlicher Weisheit leer sei.“?)

Man wirft schließlich auch dies ein, daß darin viele widersprechende
Sätze aufstoßen. Epiphanius: „In der heiligen Schrift ist nichts ver⸗
steckt, nichts verworren, sondern alles ist wunderbar zu unserem Heil ge⸗
schrieben und vollendet.“ Desgleichen: „Die heilige Schrift wider⸗
spricht sich nicht, sondern sagt alles immer wahr.“ ?) Eucherius: „Alle
prophetischen Schriften stimmen miteinander überein, als von dem einen
Geiste Gottes verfaßt.“ 4)

Schlußergebnis:

Es paßt auf die Päbstischen, was sie über die Ketzer ihrer Zeit in
Schriften hinterlassen haben. Irenäus: „Werden sie aus der Schrift
angeklagt, so wenden sie sich zur Anklage der Schrift selbst, als ob sie es
nicht richtig hätte, oder das Ansehen nicht besäße, oder weil sie verschiedene
Rede führe, oder weil daraus die Wahrheit von denen nicht gefunden wer⸗
den könne, die die Traditionen nicht wissen.“?) Tertullian: „Sie
sagen, die Apostel hätten nicht allen alles offenbaren wollen; einiges hätten
sie öffentlich und allen, anderes im geheimen und wenigen vertraut. Und
das nenne Paulus die Beilage.“ 6)

(Fortsetzung folgt.)

I) Neque dictio parva, neque syllaba in divinis literis contenta est praeter-
eunda. Non enim verba tantum sunt, sed et Spiritus sancti verba. Et prop-
terea magnum thesaurum invenire licet, etiam in una dictione. Id. homil.
15. in 2. C. Genes.

2) Credere sacras literas deécet, ne unum quidem apicem habere va-
cuum sapientia Dei. Orig. hom. 2. in Jerem.

3) In sacra scriptura nihil est obliquum, nihil tortuosum, sed omnia mi-
rabiliter ad nostram salutem scripta sunt et perfecta. Item. Scriptura sibi
ipsa non est contraria, sed omnia semper vera dicit. Epiph. I. 2. tom. 2.

4) Omnis scriptura prophetica sibimet consentanea est, utpote uno Dei
Spiritu condita. Eucher. in 1. Reg.

5) Cum ex scripturis arguuntur, in accusationem convertuntur ipsa-
rum scripturarum, quasi non recte habeant, neque sint ex autoritate, et quia
varie sint dictae et quia non possit ex his inveniri veritas ab his, qui nesciunt
traditiones. Iren. I. 3. cap. 2.

6) Dieunt apostolos, non voluisse omnia omnibus revelare, quaedam
palam et universis, quaedam secreto eét paucis demandasse. Et hoc vocare
Paulum depositum. Tertull. de pr.

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