Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1882, Seite 299

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Widerſtreben · Widerſtreben 11

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und von der „Überwindung des Widerstrebens“? 299

verantwortlich. Jene Predigt des Stephanus, jene Predigten der Pro⸗
pheten, deren wir oben gedacht haben, straften das unbußfertige, ungläu⸗
bige Israel und waren darauf berechnet, das Gewissen der Ungehorsamen
zu treffen. „Ihr widerstrebet allezeit dem Heiligen Geist!“ Das ist die
schwerste Schuld, die ein Mensch auf sein Gewissen laden kann, und aus
gerechtem Zorn giebt Gott diejenigen, die im Unglauben sich selbst ver⸗
härten, in das Gericht der Verstockung und schließlich in die Verdammnis
dahin. Jes. 6, 9. 10. Apost. 28, 26. 1 Petr. 2, 7. Mark. 16, 16. Diese
Stellen, die von Verstockung und Verdammnis handeln, setzen den Un⸗
glauben und die Selbstverhärtung und Selbstverstockung voraus. Gott
verstockt, indem er die Ungläubigen in ihres Herzens Härtigkeit dahingiebt.
Und eben dies ist der Gegensatz zur Buße und Bekehrung, die zur Seligkeit
dient und ausschlägt. Bei den andern nämlich, die da Buße thun und sich
bekehren, wird jene natürliche, verkehrte Willensrichtung, die angeborne
Gottesfeindschaft, nachdem sie mehr oder minder, kürzer oder länger sich
wirksam erzeigt hat, durchkreuzt, durchbrochen. Es tritt eine Sinnes⸗
änderung ein. Der Wille untergiebt und unterwirft sich Christo und dem
Evangelium. Freilich, diese wunderbare Wandlung des Widerstrebens in
Zuneigung und Zustimmung, der Gottesfeindschaft in Gottesfreundschaft
ist keine volllommene Umwandlung des Menschen. In den Bekehrten ist
das Fleisch noch nicht ganz erstorben. Und das Fleisch der Bekehrten ist
um kein Haar besser, als das Fleisch der Unbekehrten. In dem Fleisch, im
natürlichen Herzen der Wiedergebornen gährt und wirkt ganz dasselbe
Widerstreben, dieselbe Feindschaft, die in die Herzen aller Menschen ein⸗
gepflanzt ist. Das Gesetz in ihren Gliedern widerstreitet dem Gesetz in
ihrem Gemüt. Röm. 7, 23. Das Fleisch gelüstet wider den Geist. Gal.
5, 17. Es ist kein wesentlicher Unterschied des Widerstrebens. Nur, daß
bei den Bekehrten das widerstrebende Fleisch, welches in den Unbekehrten
die Herrschaft führt und alle Handlungen bestimmt, durch den erneuten
Willen, durch den neuen, geistlich gesinnten Menschen in Schranken gehalten
wird und sich nicht so auswirken kann, wie es wohl möchte.

So lehrt uns die Schrift von dem Widerstreben des Menschen gegen
Gott denken und glauben. Unser Hauptinteresse ist aber nun dies, aus der
Schrift zu erkunden, wie und wodurch eben dieses Widerstreben bei denen,
die sich bekehren oder die bekehrt werden, überwunden wird.

Wir lassen bei Beantwortung dieser Frage die Vernunft nicht mit⸗
reden und sprechen derselben insonderheit das Recht ab, aus Schriftaussagen
durch logische Schlußfolgerung neue Lehrsätze herauszuziehen. Wenn Ste⸗
phanus gegen die Juden den Vorwurf erhebt: „Ihr widerstrebet allezeit
dem Heiligen Geist“, wenn der HErr Christus zu den Bewohnern Jerusa⸗
lems sagt: „Ihr habt nicht gewollt“, so scheint der Schluß berechtigt:
Also stand es in der Hand, in der Macht der Juden, der Jerusalemiten,
dieses Widerstreben, das Nichtwollen aufzugeben. Das Widerstreben ist

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