Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September–Oktober 1889, Seite 272

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Erkenntnisquelle

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272 Das Schriftwort als Quelle und Norm aller christlichen Lehren,

müssen allesammt das Abendmahl halten ohne Text.“ i) Nach Luther rich⸗
teten die Schwärmer dadurch alles Unglück in der Kirche an, daß sie mehr
und anders redeten als Gottes Wort. Er schreibt: „Wenn sie aber sich be⸗
dächten zuvor und sähen zu, wie sie nichts reden wollten, denn Gottes
Wort, wie St. Petrus lehret, und ließen ihr eigen Sagen und Setzen
daheim, so richteten sie nicht so viel Unglücks an.“ 2) Luther sagt: Wenn
die Schwärmer sich noch mit den Worten der Schrift abgeben, thun sie es
so, daß sie „mit den heiligen Worten Christi Würfel spielen“.“) Luther
zeigt, daß die Schwärmer nicht durch die Schrift, sondern nur durch ihre
eigene Vernunft und Klugheit zu ihrer Lehre sich haben bewegen lassen; die
Schrift habe nicht das Geringste mit der Lehre der Schwärmer zu thun.
Er schreibt insonderheit wider Oecolampad: „Ist nun das nicht ein zarter,
feiner Grund des Glaubens, wenn ein Mensch also spricht: Wiewohl Got⸗
tes Wort da stehet und sagt: „Das ist mein Leib', doch, weil ich's nicht be⸗
greifen noch gläuben kann, und mich wider die Schrift sein dünkt, so ist's
nicht wahr, und muß eine andere Deutung haben, unangesehen, wie helle
Gottes Wort da stehet? Das ist Oecolampads „Geist' und hochberühmte
Wahrheit, daß Menschendünkel und Unglaube solle über Gottes Wort gel⸗
ten und unsern Glauben gründen. Wer könnte desgleichen nicht auch thun
in allen andern Artikeln? So tief soll der Satan solche Leute verführen. ..
Das hat den guten Mann Oecolampad betrogen, daß Schrift, so wider ein⸗
ander sind, freilich müssen vertragen werden, und ein Theil ein Verstand
nehmen, der sich mit dem andern leidet; weil das gewiß ist, daß die Schrift
nicht mag mit ihr selbst uneins sein. . . . Aber ich will ihren rechten Grund,
der sie zu solchem Irrthum bewegt, besser rühren und melden, und will drauf
wetten um mein Leib und Seele (die ich auch nicht gerne verlöre), daß ich
nicht fehlen will; denn ich armer Sünder kenne auch ein wenig vom Geist
und ein groß Stück vom alten Schalk, der in uns tobet, ich meine das
Fleisch. Das einige Stück bewegt sie am allerhöhesten, daß es für die Ver⸗
nunft aus der Maßen närrisch ist, zu gläuben, daß wir Christus Leib und
Blut sollen im Abendmahl leiblich essen und trinken. . . Es ist aber schänd⸗
lich, daß nicht so viel Redlichkeit und Ehrbarkeit in ihnen ist, solches frei
heraus zu bekennen, das sie doch wünschen im Herzen, gern haben, sehen
und hören, sondern wenden für, die Schrift zwinge sie, welchs sie wis—
sen, daß nicht wahr sei, sondern greifen die Schrift mit List und Fre⸗
vel an, sich damit zu schmücken für den Leuten, und unter der Schrift Namen
ihre Gift unter die Leute bringen. Doch wiewohl sie solches bergen mit
hohem Fleiß, noch kiekt der Schalk hervor und läßt sich weidlich merken.
Der Zwingel bekennt so viel, daß er's sein Lebenlang nie gegläubt habe. ..
Nun, aus solcher Bekenntniß ist gut zu merken, daß er solchen Dünkel nicht

1) Bekenntniß vom Abendmahl Christi. 1528. E. A. 30, 154.
2) E. A. 30, 52. 3) E. A. 30, 47.

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