Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September–Oktober 1889, Seite 318

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318 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

so hat uns der Pabst in seiner Encyclica vom 1. November 1885 von Neuem ver⸗
sichert, daß dieselbe nur so lange währen dürfe, als das Pabstthum nicht über die
äußeren Machtmittel verfügt, derselben ein Ende zu machen. F. P.

Unwürdiges Treiben bei Eheschließungen. Einer politischen Zeitung ent⸗
nehmen wir das Folgende: „Eine widerwärtige Krankheit unserer Zeit ist die Sucht
so vieler Menschen, von sich reden zu machen. Als willkommenen Anlaß hierzu be⸗
nutzt man neuerdings mit großer Vorliebe den Eintritt in den Stand der Ehe.
Man entführt oder läßt sich entführen, man heirathet in einem Luftballon, im An⸗
gesicht einer Beifall brüllenden Menge, im Theater auf der Bühne, oder auf einer
„Fair“. So haben sich dieser Tage Harry G. Babcock, ein bekannter Geschäftsmann
aus Elk River, Minn., und Fräulein Nellie Hughes aus Chicago, die sich auf dem
»nicht mehr ungewöhnlichen Wege˖ des Anzeigens in einer Zeitung gefunden hatten,
auf dem Jahrmarkt in St. Cloud, Minn., in's Joch der Ehe schmieden lassen. Wor⸗
über man sich eigentlich wundern müßte, ist der Umstand, daß sich Geistliche finden,
die sich zu einem so albernen Firlefanz hergeben, und daß das Publicum roh genug
ist, daran eine Freude zu haben.“

II. Ausland.

Hermannsburg. Die „Ev. „Luth. Freikirche“ schreibt: Die Hermannsburger
Wirren haben, wie wir längst vorhergesagt haben, noch immer kein Ende gefunden
und werden es auch naturgemäß nicht finden, so lange und soweit es dort nicht zu
einer gesunden, klaren und festen Bekenntnißstellung kommt. Nicht allein, daß die
ursprünglich Eine Gemeinde daselbst sich nun bereits einmal über das andere ge⸗
spalten hat und die verschiedenen Parteien sich auf das heftigste unter einander be⸗
fehden. Schlimmer als dies scheint uns das zu sein, daß auf keiner Seite rechte
Klarheit vorhanden ist, daß und warum alle die Trennungen sein müssen, und daß
in der Mission thatsächlich alle mit einander hadernden Parteien nach wie vor an
einem Joche ziehen, so daß allerdings von dem Grundsatze: „schiedlich, friedlich“
nichts zu spüren ist. Da es nun in der Politik der Missionsleitung von Anfang der
Separation bisher gelegen hat, auch ohne wahre Einigkeit im Glauben, Lehre und
Bekenntniß alles bei einander zu behalten, der bloße Name „neutrales Gebiet“ aber
selbstverständlich nicht ausreichte, so ist man nach und nach auf allerlei wunderliche
Mittel verfallen, die bestehenden und, wie es scheint, immer mehr sich erweiternden
und vermehrenden Risse — nicht zu heilen, sondern zuzudecken. Erst sollte im Mis⸗
sionshause eine sogenannte „Stiftsgemeinde“ gegründet werden, dann aber die
von Pastor Ehlers bediente Kreuzgemeinde, welche zu diesem Zwecke aus der Her⸗
mannsburger Synode austreten sollte, den neutralen Boden für die bekenntnißlose
Mission abgeben. Schon schien der letztere Gedanke seiner Verwirklichung ganz
nahe gekommen, als auch dies Experiment wieder zu schanden wurde. Es scheint,
als habe man sich nicht einigen können darüber, in welchem Sinne die neue Missions⸗
gemeinde eine „neutrale“ sein solle. Einestheils dachte man sich dies nämlich im
Sinne einer völligen Union also, daß alle vorhandenen Unterschiede einfach nieder⸗
geschlagen werden sollten und in dieser neutralen Missionsgemeinde für alle Par⸗
teien ein gemeinsamer Altar errichtet würde. Anderntheils aber war die Meinung,
es sollte diese neue Gemeinde, um die ihr zugehbrigen Missionsbeamten und Zög⸗
linge gegen alle anderweitigen kirchlichen Parteien und Einflüsse möglichst abzu⸗
schließen, eine absolute Separation von allen bestehenden Kirchengemeinschaften
proclamiren dergestalt, daß diese „neutrale“ Gemeinde nicht nur jede Zulassung
von Gästen an ihrem Altare verweigern, sondern auch ihren Gliedern verbieten
sollte, innerhalb Deutschlands anderswo zu communiciren. Diese abenteuerlichen

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