Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September–Oktober 1889, Seite 319

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Kirchlich-Zeitgeschichtliches. 319

Pläne scheinen jedoch bald in's Stocken gerathen, wo nicht gar überhaupt in's Wasser
gefallen zu sein. So wird man denn wohl auf neue Pläne sinnen, die verschiedenen
landes⸗ und freikirchlichen Parteien bei der Mission zu behalten. Denn die durch
Gottes Wort, ja, schon durch die klare Vernunft gebotene Erwägung: Entweder es
ist Recht und Pflicht, die kirchliche Trennung aufrecht zu erhalten, so gilt dies auch
für die Mission, oder: die Missionsarbeit kann und muß eine gemeinsame sein, so
ist die anderweitige kirchliche Trennung Sünde und muß rückgängig gemacht werden,
diese so einfache, klare und selbstverständliche Alternative scheint dort Niemandem
in den Sinn zu kommen, als höchstens etwa den sogenannten „Hessen“, welche be⸗
reits angefangen haben, die Frage in Erwägung zu ziehen, ob sie nicht genöthigt
sein möchten, sich ganz von der Hermannsburger Mission zurückzuziehen. Das Lan⸗
desconsistorium, interessirt durch die in den landeskirchlichen Gemeinden noch immer
vorhandene Zuneigung zur Hermannsburger Mission, hält ein Zusammengehen der
Mission und der Landeskirche für möglich unter folgenden Bedingungen: Prin⸗
cipielle Abendmahlsgemeinschaft, die Zusammensetzung des Ausschusses zur Hälfte
aus Landeskirchlichen, die Leitung der Mission durch einen landeskirchlichen Con⸗
director und financielle Controle. — Uns ist so viel klar, daß durch alle solche und
andere Mittel und Mittelchen kein Friede wird und ein Ende der traurigen Wirren
nicht abzusehen ist, so lange nicht das Uebel an der Wurzel erkannt und abgethan wird.
Die diesjährige allgemeine bayrische Pastoralconferenz, welche am 19. und
20. Juni in Nürnberg abgehalten wurde, bekundete große Zufriedenheit mit dem
kirchlichen status quo, sonderlich mit dem landeskirchlichen Regime. Der Erlanger
Professor Caspari, welcher in seiner Ansprache den Pastoren die Pflicht, gerade auch
an den Kindern ihres Lehramtes zu warten, an's Herz legte, verstieg sich zu folgen⸗
der Aeußerung: „Den Klagen über die harten Stände, die Zion zu leiden hat, steht
das Lichtbild gegenüber, daß in unsern Volks- und Mittelschulen die christliche
Wahrheit gelehrt werden darf, und daß dies die Obrigkeit nicht bloß zuläßt, sondern
auch über die Lehre schützend ihre Hand hält. Wenn der Apostel Paulus heutzutage
in unsere Schulen geführt würde und solches erführe, würde er uns zurufen: Ihr
Unzufriedenen habt etwas erreicht, was mir niemals geworden ist; die Schule ist
euch offen, geht nur hinein.“ Es gehört eine ziemliche Dosis Verblendung dazu,
wenn man das heutige Staatskirchenthum zund Staatsschulenthum von so rosigem
Licht umgeben sieht und den heutigen Staatskirchen dazu Glück wünscht, daß sie es
so herrlich weit gebracht und das armselige Christenthum zur Zeit des Apostels Pau⸗
lus tief unter sich zurückgelassen haben. — Es wurde dann über Laienpredigt und
Innere Mission gehandelt, und ein Referent machte den Vorschlag, die freie Vereins⸗
thätigkeit fallen zu lassen und auch das ganze Gebiet der christlichen Liebesthätigkeit
dem Kirchenregiment zu unterstellen. Man sieht, wohin der Zug der Zeit geht. —
Lehrthemata waren, wie gewöhnlich, von der Tagesordnung ausgeschlossen. Was
ein Prediger lehrt und lehren soll, darum kümmert man sich drüben nicht viel mehr.
Dagegen durfte die Liturgiefrage nicht fehlen. Der galt ein Vortrag, betitelt:
„Wie machen wir unsern Gemeinden die Liturgie des Hauptgottesdienstes lieb und
werth ?“ — Wie eine solche Conferenz, bei welcher man, von den verkehrten Ideen
ganz abgesehen, nur um Nebendinge herum redet und die Hauptsache, die Lehre des
göttlichen Worts, ganz bei Seite setzt, „reiche Frucht“ bringen könne, ist schwer
begreiflich. G. St.
Auf der diesjährigen Hannover'schen Pfingstronferenz kam der Religions—
unterricht auf den deutschen Gymnasien zur Sprache. Die „Hannoversche Pastoral⸗
Correspondenz“ schreibt hierüber: „Im großen Saal des Vereinshauses wurde über
Errichtung und Erhaltung christlicher Privatgymnasien verhandelt. Nach einleiten⸗

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