Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September–Oktober 1889, Seite 274

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Erkenntnisquelle

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27⁴4 Das Schriftwort als Quelle und Norm aller christlichen Lehren,

selben gehöret, schafft, wirkt, hilft und befördert“, „daß Gott“
(in seiner gnädigen Erwählung in Christo) „eines jeden Christen Be⸗
kehrung, Gerechtigkeit und Seligkeit so hoch ihm angelegen sein lassen und
es so treulich damit gemeinet, daß er, ehe der Welt Grund geleget, darüber
Rath gehalten und in seinem Fürsatz verordnet hat, wie er mich dazu
bringen und darinnen erhalten wolle“. Das sind die zwei einan⸗
der entgegengesetzten Lehren von der Gnadenwahl. Nun steht es aber nicht
so, wie Herr P. Lieberknecht meint, daß wir dabei beiderseits „etwa ein und
denselben Spruch der Bibel nachsagen“. Alle Sprüche der Schrift, welche
vom Verhältniß des Glaubens, den die Christen in der Zeit haben, zu deren
ewiger Erwählung handeln, stellen die ewige Erwählung als eine Ursache
des Glaubens dar, oder die Christen werden an allen bezüglichen Stellen
angeleitet, ihren Glauben, wie ihren ganzen Gnadenstand, auf ihre ewige
Erwählung als eine Ursache ihres Glaubens und Gnadenstandes zurück⸗
zuführen. Apost. 13, 48.: „Und wurden gläubig (von den Pauli Pre⸗
digt hörenden Heiden), wieviel ihrer zum ewigen Leben verordnet waren.“
Eph. 1, 3. ff.: „Gelobet sei Gott und der Vater unsers HErrn IEsu Christi,
der uns gesegnet hat mit allerlei geistlichem Segen in himmlischen Gütern
durch Christum. Wie er uns denn erwählet hat durch denselbigen,
ehe der Welt Grund geleget war, daß wir sollten sein heilig und unsträf⸗
lich vor ihm in der Liebe. Und hat uns zuvorverordnet zur Kindschaft
gegen ihn selbst durch IEsum Christ.“ 2 Tim. 1, 9.: „(Gott) hat uns
selig gemacht und berufen mit einem heiligen Ruf, nicht nach unse⸗
ren Werken, sondern nach seinem Vorsatz und Gnade, die uns
gegeben ist in Christo IEsu vor der Zeit der Welt.“ Röm.
8, 28. ff.: „Welche er zuvor versehen hat, die hat er auch verordnet,
daß sie gleich sein sollten dem Ebenbilde seines Sohnes. ... Welche er
aber verordnet hat, die hat er auch berufen, welche er aber be⸗
rufen hat, die hat er auch gerecht gemacht, welche er aber hat ge—
recht gemacht, die hat er auch herrlich gemacht.“ Herr P. Lieberknecht
mache die Probe. Er nehme einmal einen Christen her, der nichts von dem
Streit zwischen Missouri und seinen Gegnern gehört hat, lese ihm diese ein⸗
zelnen Schriftstellen vor und frage ihn bei jeder derselben, ob die Schrift
die Christen hier lehre, den ganzen geistlichen Segen, welcher ihnen in der
Zeit zu Theil wird, Berufung, Glaube, Rechtfertigung, Heiligung, Be⸗
harrung im Glauben, auf ihre ewige Erwählung als eine Ursache deß Alles
zurückzufuͤhren, oder ob im Gegentheil die Christen glauben sollen, daß ihre
ewige Erwählung aus ihrem Glauben und ihrer Beharrung im Glauben
fließe. Der Christ wird Herrn P. Lieberknecht bald sagen, daß die Schrift
ohne Zweifel das Erstere lehre und nichts von dem Letzteren sage. Ja,
die Gegner Missouri's haben für ihre Lehre keinen „Text“. Nicht die
Schrift bewegt sie zu ihrer Lehre, sondern ganz andere Dinge. Wie den
guten Mann Oecolampad das betrogen hat, „daß Schrift, so wider

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