Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September–Oktober 1889, Seite 307

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Inſpiration 5

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Vermischtes. 307

nologie sagt er von der heiligen Schrift: . . . „auf dieselbe können
und sollen wir uns wahrhaftiglich mit beständigem Glau⸗
ben verlassen. . . . Ich halte mich allein an die heilige Schrift, darum
muß ich auch den Philonem (das ich doch sehr ungern thue) verwerfen, da
er in den Wochen bei achtzehn Jahre zu viel setzt.. . . Denn ich glaube,
daß in der Schrift Gott rede, der wahrhaftig istl

Freilich Einwendungen gibt es ja genug von Seiten der hochberühmten
Wissenschaft unserer Tage. Man will historische, chronologische, natur⸗
geschichtliche und andere Angaben und Anschauungen in der heiligen Schrift
gefunden haben, welche, wie man meint, vor der heutigen Wissenschaft nicht
bestehen können.!) Aber, wie Rohnert (I. c. p. 69 ff.) zeigt, geht man
dabei vielfach von der durchaus irrigen Voraussetzung aus, daß die Resul⸗
tate der Geschichts- und Naturforschung unfehlbar gültige und unumstößlich
sichere seien, während es doch in vielen Fällen nur Hypothesen sind, deren
Verkehrtheit neuere Forschungen zum Theil schon nachgewiesen haben. Eine
oberflächliche Forschung führt allerdings von der heiligen Schrift ab, aber
eine gründliche Forschung führt zu ihr zurück und beweist die Richtigkeit
ihrer Angaben auch in äußerlichen Dingen.

Was ferner die scheinbaren Widersprüche zwischen den Angaben der
heiligen Schrift selbst betrifft, so beruhen dieselben wohl zum Theil auf
Versehen der Abschreiber, zum Theil lösen sie sich aber auch bei näherer
gründlicher Betrachtung. Wo wir aber das Dunkel noch nicht aufklären
können, da verlangt es die Ehrfurcht vor der heiligen Schrift, daß wir
demüthig unsere Vernunft gefangen nehmen unter den Gehorsam des Glau⸗
bens und in Geduld warten, bis es durch Gottes Hülfe einer späteren und
tieferen Forschung gelingen möge, den Widerspruch zu lösen. Luther
sagt in dieser Beziehung: „Wo es uns aber am Verstande man⸗
geln wird, wollen wir die Meisterschaft dem Heiligen Geist
lassen. . . . Denn ich will lieber bekennen, daß ich es nicht
verstehe.“ (Auslegung des 1. B. Mos. II, 2912, von 1545.) —

Urtheil eines Papisten über das heutige landeskirchliche Luther⸗
thum. In einem papistischen Blatt, welches in Sachsen herausgegeben
wird, betitelt „Katholische Stimmen von Dr. v. Medem“, befinden sich
folgende Auslassungen über den Zustand der sogenannten lutherischen Lan⸗
deskirche Sachsens: „Wer die Geschichte unserer Zeit gründlich und unpar⸗
teiisch durchforscht, dem kommt es vor, als ob er in einen brodelnden Kessel
blickt, gleichviel ob es die politische, sociale oder kirchliche Seite betrifft.
In der Kirche Sachsens ist in diesem Jahrhundert aus dem crassesten Ra⸗
tionalismus allmählich ein „bedingter“ Lutheranismus hervorgegangen,
welcher zur Zeit das Scepter führt. Dieser Lutheranismus ist deshalb nur

1) Man sollte freilich lieber umgekehrt fragen: „Wie können die Resultate der
menschlichen Wissenschaft vor dem Wort der ewigen göttlichen Majestät bestehen?“

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