Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September–Oktober 1889, Seite 323

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 323

Darauf hatte ich mich wieder einige Male beworben. Eines Tages bittet mich der
mir befreundete Dampfmüller H. in C., ihn zu besuchen. Er sagt mir, ein Geschäfts⸗
freund in L., den er nicht nennen dürfe, habe ihn um Beantwortung folgender
Fragen über mich, die ihm von Leipzig zugegangen seien, gebeten: 1. Welchen Ruf
hat er in seiner Gemeinde? 2. Was besitzt er für einen Charakter? 3. Ist er streng
orthodox, oder verfolgt er eine gemäßigte Richtung in seinem geistlichen Stande?
4. Welchen Ruf hat er als Kanzelredner? 5. Warum geht er weg? 6. Ist er ver⸗
heirathet? Urtheil über die Frau? 7. Wie macht er sich als Seelsorger? 8. Lebt
er zurückgezogen oder verkehrt er mit den Gemeindemitgliedern? Ich überließ dem
mir heute noch engbefreundeten Manne die Beantwortung der Fragen, habe aber
von einem Erfolge nichts gespürt. Wie würde wohl die Beantwortung ausgefallen
sein, wenn der Agent sich an eins der Kirchenvorstandsglieder gewendet hätte, die
auch mich in den Schmutz zogen, weil ich fest zu einem Manne stand, den man mit
allen Mitteln fortzuärgern suchte und bei dessen plötzlichem qualvollen Tode jene
ihm feindlichen Elemente laut jubelten? Ich theile Vorstehendes mit, damit Sie
es, wenn es paßt, einmal mit verwenden können. Noch bemerke ich, daß als jene
Fragen gestellt wurden, es gerade bekannt wurde, daß in Leipzig ein Auskunfts⸗
bureau über Geistliche und Lehrer existirt. Ist es zu verdenken, wenn man lieber
auf seiner Minimalstelle sich auf's Aeußerste einschränkt, um nur nicht wieder solche
niederschlagenden Bewerbungserfahrungen zu machen?“

Aus den deutschen Freikirchen. In dem „Kirchenblatt für die evangelisch-luthe⸗
rischen Gemeinden in Preußen“, dem Organ der Breslauer Synode, Nr. 14, findet
sich folgende „Amtliche Bekanntmachung“: „Hierdurch machen wir unter Bezug⸗
nahme auf unsere amtliche Aufforderung vom 10. November 1881 unseren Gemein⸗
den die Mittheilung, daß die langjährigen mit den evangelisch-lutherischen freien
Kirchen in dem früheren Kurfürstenthum Hessen, in Hessen⸗Darmstadt und in Han⸗
nover gepflogenen Verhandlungen zu einem befriedigenden Abschluß geführt haben.
Die drei genannten zu einem Kirchenkörper verbundenen Kirchen einerseits und wir
andererseits haben die Ueberzeugung gewonnen, daß die von der Augsburger Con⸗
fession Art.7 geforderte Einigkeit in der rechten Lehre des Evangelii und der Dar⸗
reichung der Sacramente laut des Evangelii zwischen uns durch Gottes Gnade be⸗
steht, die noch vorhandene Differenz aber darüber, „in welchem Umfange die Laien
an der Leitung der Kirche zu betheiligen seien“, nicht als eine unerträgliche, die
Bekenntnißeinheit störende anzusehen ist. Auf Grund dessen haben wir beiderseits
beschlossen, einander hinfort gastweise Abendmahls- und Kanzelgemeinschaft zu ge⸗
währen. Im Interesse der hin und her ziehenden Gemeindeglieder, sowie der
Herren Geistlichen, welche von solchen um Rath angegangen werden, veröffentlichen
wir zugleich ein Verzeichniß der in Betracht kommenden Gemeinden in beiden Hessen
und Hannover. Breslau, den 27. Juni 1889. Das Ober-Kirchen⸗Collegium der
evangelisch-lutherischen Kirche in Preußen. In Vertretung: Rocholl.“ Es folgen
die Namen der betreffenden separirten Gemeinden in Niederhessen, Hessen⸗-Darm⸗
stadt und Hannover. Wir können in dieser Vereinigung keinen Sieg oder Fort⸗
schritt des Lutherthums erkennen. Die Differenz über die Betheiligung der Laien
an der Kirchenleitung ist gewiß nicht die einzige noch vorhandene Meinungsverschie⸗
denheit. Wenn die, welche sich hier vereinigt haben, die Augsburgische Confession
und die Concordienformel Punkt für Punkt mit einander durchgingen, würde sich
noch mancher Disput erheben. Und, was das Traurigste ist, die jetzt Geeinigten
sind gerade auch in falscher, unlutherischer Lehre einig. Die zu Stande gekommene
Einigkeit ist thatsächlich nicht „eine Einigkeit in der rechten Lehre des Evangelii“.
Die Lehre der preußischen, hannoverschen, hessischen separirten „Lutheraner“ ist aus

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