Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September–Oktober 1889, Seite 322

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322 Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

rische hannover'sche Agende gefallen lassen, welche — Wahrheit und Lüge ebenso
meisterlich, wie jene, zu vereinigen weiß. G. St.

Aus Braunschweig. Am 26. Juni tagte in der Stadt Braunschweig die „Con⸗
ferenz der Diener und Freunde der lutherischen Kirche“. Gymnasialdirector Müller
aus Blankenburg behandelte das Thema: „Unsere Bekenntnisse die beste Waffe im
Kampfe gegen Rom.“ Er verwahrte sich gegen den „Evangelischen Bund“, dessen
„evangelisches Bewußtsein auf den Glaubensgehalt des ersten Artikels zusammen⸗
schrumpfe“, und betonte die Nothwendigkeit, Rom gegenüber an der Augsburgischen
Confession festzuhalten. Acht Tage später fand in Braunschweig eine kirchliche Ver⸗
sammlung der „Linken“ statt, welche zumeist aus Schülern Ritschl's, also offenbaren
Christusleugnern, sich zusammensetzt. Da wurde über „intolerante Orthodoxie“,
„verknöcherten Dogmatismus“, „hierarchische Herrschsucht“ weidlich gescholten. Das
ist ein recht anschauliches Bild landeskirchlicher Zustände. Christen und Antichristen
halten separate Versammlungen, reden wider einander, aber ziehen doch schließlich
friedlich mit einander an Einem Joche, stehen beide im Dienst derselben Kirche, und
in gemeinsamen Versammlungen, wie auf Synoden, setzt jede Partei alle Kräfte
daran, die Majorität der Stimmen zu gewinnen, und das hochweise Kirchenregi⸗
ment bietet alle Kunst und Weisheit auf, beide Theile zufrieden zu stellen, gestattet
3. B., wie das in Braunschweig wirklich der Fall ist, den Einen, im Gottesdienst
das apostolieum zu gebrauchen, den Andern, dasselbe ad acta zu legen. Das Ende
von dieser Geschichte ist selbstverständlich, daß Christus gänzlich schweigen und
weichen muß und Belial das Feld behält. G. St.

Predigerwahl in Sachsen. Ein sächsischer Pastor läßt sich im „Sächsischen
Kirchen- und Schulblatt“ also vernehmen: „Veranlaßt durch den Artikel: „Ist das
Privatpatronat dazu da?“ erlaube ich mir aus der Zahl verschiedener recht unwür⸗
diger Erfahrungen, die ich bei Bewerbungen gemacht, zwei Fälle mitzutheilen.
Sexagesimä 1885 hielt ich, damals Diakonus in C., eine Gastpredigt in A. bei Sch.
Nach der Besprechung mit dem Kirchenvorstand wollte ich abfahren, um noch am
selben Tage in der Nacht Dresden zu erreichen, allein der Kirchschullehrer meinte,
ich müsse noch mit in den Gasthof, damit mich die Leute auch dort kennen lernten,
sonst wäre keine Aussicht auf Wahl. Ich ließ mich bereit finden und wurde nun von
den zahlreich versammelten Leuten nach allen Seiten hin ausgequetscht. Alle mög⸗
lichen Dinge wurden vorgebracht, um meine Gesinnung zu erkunden, z. B., worauf
man besonderen Werth zu legen schien, ob ich geizig sei und dergl. Mit Galgen⸗
humor ertrug ich das zwei Stunden lang. Endlich, als ich Miene machte aufzu⸗
brechen, beriethen sich einige alte Männer abseits, dann sagte der Aelteste: Nu
Herr Pastor, mer wolle es kurz machen. S'is a a wenig weit, mer wolle halbpart
mache mit den Umzugskosten, da nehme mer Sie!“ Als meine Frage, ob sie dar⸗
auf eine Antwort haben wollten, bejaht wurde, erklärte ich, eine so unwürdige Be⸗
handlung einer Pfarrwahl sei mir noch nicht vorgekommen; die Zumuthung, ein
solches Versprechen zu geben, sei unerhört. Meine Concurrenten seien vielleicht
nicht in der Lage darauf einzugehen, durch eine solche gewissenlose Handlung wollte
ich mir ihre Stelle nicht erschleichen. Darauf stand ich auf und ging zu meinem
Schlitten. Man kam mir nach. Ich sollte es nicht übel nehmen; der Lehrer (jetzt
todt) bat mich, ihm darüber zu schreiben, er würde es nicht weiter sagen. Ich er⸗
klärte nochmals, die Zumuthung, darauf zu antworten, sei beleidigend, ich würde,
auch wenn sie mich wählten, nicht auf die Hälfte verzichten. Bei der Wahl standen
die Stimmen drei zu drei. Der Ephorus als Patron überließ die Entscheidung dem
Consistorium, welches meinen Concurrenten designirte. Ich habe damals darüber
geschwiegen, meine aber doch, daß es ein neuer Beleg zum Besetzungsmodus ist. —

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