Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1905, Seite 291

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Analogie 14 · Glaube · Glaube 10 · Gnadenwahl · Gnadenwahl — Sedes 3 · Rechtfertigung

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Das Correlat des rechtfertigenden Glaubens. 291

stimmten Dogma nichts zu schaffen habe. Andere drücken die Sache auch so
aus: beim Seligwerden komme es nicht sowohl darauf an, was man
glaube, als wie man glaube. Jeder Glaube mache selig. So lehre freilich
weder Paulus noch die Orthodoxie, wohl aber Göthe und Schiller, die viel
citirten Apostel und Propheten der neuen Theologie. Singe doch z. B. in
Schillers „Wallenstein“ Thekla von ihrem ermordeten Vater, der nicht in
die Bibel, sondern nach den Sternen geschaut: „Und er fühlt, daß ihn kein
Wahn betrogen, als er aufwärts zu den Sternen sah; denn, wie jeder wägt,
wird ihm gewogen; wer es glaubt, dem ist das Heilge nah. Wort gehalten
wird in jenen Räumen jedem schönen, gläubigen Gefühl; wage du zu irren
und zu träumen; hoher Sinn liegt oft im kindschen Spiel.“ „Wage du zu
irren und zu träumen, Wort gehalten wird in jenen Räumen jedem schönen,
gläubigen Gefühl“, — das ist die Quintessenz der Lehre Harnacks und aller
Vertreter des undogmatischen Christenthums. Und doch ist ein Glaube ohne
Dogma oder Inhalt ein Unding, ein Fehlbegriff, den man nur so lange fest⸗
halten kann, als man auf jegliches Denken verzichtet. Und was insonder⸗
heit den seligmachenden Glauben betrifft, so liegt nicht nichts, sondern alles
daran, was man glaubt.

Der Gegenstand des seligmachenden Glaubens ist deshalb nicht und kann
auch nicht sein eine Lüge oder Unwahrheit. Wer sich auf eine Lüge verläßt,
der wirft sich wie Saul in ein spitziges Schwert, das ihn nicht stützen, son⸗
dern nur durchbohren kann. Wer darum mit den alten und neuen Rationa⸗
listen spricht: Gott ist ein gutmüthiger alter Vater, der bei den Fehltritten
der Menschenkinder durch die Finger sieht, der immer nur lieben und die
Sünde nicht hassen und den Sündern nicht zürnen kann, und sich somit auf
eine vermeintliche „Gutmüthigkeit“ Gottes verläßt, der belügt und betrügt
sich selber und wird mit seinem Wahn, dessen Object eine Einbildung seines
Fleisches ist, jämmerlich zu Schanden werden. Der Papist spricht: „Gewiß,
Gott muß versöhnt, die Sünde muß gebüßt, die Schuld muß bezahlt und
das Gesetz muß erfüllt werden. Aber hier sind ja meine guten Werke und
Büßungen, mein Beten und Fasten, mein Kirchengehen und Almosen! Diese
Dinge nehme ich in meine Hand und halte sie gegen den Zorn Gottes. An
sie hält sich mein Glaube, und sie wird auch Gott ansehen und um derselben
willen mich annehmen und mir den Himmel aufthun.“ — Aber auch wer so
spricht, stützt sich auf einen Rohrstab, der ihn nicht zu tragen vermag und
jeden um so gewisser durchbohrt, je vertrauensvoller er sich auf ihn stützt.
Das Object seines Vertrauens ist eine heidnische Lüge, mit welcher er jäm⸗
merlich zu Schanden wird. Mit ihren eigenen Werken hängen sich die Papi⸗
sten nur einen Mühlstein um den Hals, der sie um so tiefer in den Abgrund
zieht. Wehe aber auch dem consequenten Ohioer, der die Seligkeit abhängig
sein läßt von dem Verhalten des Menschen und etwa bei sich selber also spricht:
„An die Erfüllung einer ganz kleinen Bedingung hat Gott die Vergebung und
Seligkeit geknüpft: an das rechte Verhalten gegen die Gnade. Und wenn

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