Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1905, Seite 310

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Analogie 14 · Das 35. Gebot 27 · Gnadenwahl · Gnadenwahl — Sedes 3

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310 Der Heilige Geist wird nicht durch das Gesetz,

Doch noch darauf ist zu achten, wie Paulus sich ausdrückt, wenn er das
Gesetz als Brunnen der Gabe des Heiligen Geistes abweist. Beide Male,
V. 2. und 5., hat er den Ausdruck: e τον Vομοσ, durch die Werke
des Gesetzes, nicht, wie beim Glauben: eE Aονα vομ⁹σ, durch die Predigt
des Gesetzes. Nicht bloß der Gesetzespredigt, sondern namentlich auch den
Werken des Gesetzes spricht er es ab, Vehikel des Heiligen Geistes sein zu
können. Aber hören wir lieber, wie Luther das weiter ausführt, solche
apostrophirend, die mit des Gesetzes Werken umgingen: „Ihr könnt nicht
sagen: Durch das Gesetz; denn solange ihr unter dem Gesetze gewesen seid
und des Gesetzes Werke gethan habt, habt ihr niemals den Heiligen Geist
empfangen. Ihr habt zwar an jedem Sabbath das Gesetz gelehrt und ge⸗
hört, aber man hat nie erfahren oder gesehen, daß irgend einem Lehrer oder
Schüler der Heilige Geist gegeben worden sei durch die Lehre des Gesetzes.
Sodann habt ihr das Gesetz nicht allein gelehrt und gehört, sondern ihr habt
auch mit großem Eifer und Anstrengung euch bemüht, dasselbe durch Werke
zu erweisen. Da hättet ihr doch im vollsten Maße den Heiligen Geist em⸗
pfangen müssen, wenn er durch das Gesetz gegeben würde, da ihr nicht allein
Lehrer und Schüler, sondern auch Thäter des Gesetzes gewesen seid; und
doch könnt ihr nicht darthun, daß dies jemals geschehen sei. ... Deshalb
ist nicht allein das Hören des Gesetzes, sondern auch das Bemühen und der
Eifer, mit welchem ihr euch bestrebt habt, das Gesetz durch die That zu er⸗
füllen, vergeblich.“ (271 f.)

Wenn man das liest, kommt man leicht auf den Gedanken: warum
hierüber so viele Worte machen; es werde doch heutzutage kein Mensch so
etwas glauben und lehren. Aber weit gefehlt! Schon Luther macht
darauf aufmerksam, daß die Papisten, „um ihre Lehre von den nach Billig⸗
keit verdienstlichen Werken (opére congrui) aufzurichten, sagen, daß Corne⸗
lius durch die Werke, die er aus natürlichen Kräften nach der Vernunft und
nach dem Sittengesetze vollbracht habe, die Gnade und die Gabe des Heiligen
Geistes erlangt habe“. (IX, 281.) Und das ist noch heute Lehre der Römi⸗
schen, die zusammenhängt mit ihrer Lehre von der Rechtfertigung. Denn
die Rechtfertigung ist nach ihnen nicht eigentlich die Vergebung der Sünden,
sondern „damit wir nicht nur gerecht gerechnet, sondern auch gerecht ge⸗
nannt würden und seien, empfingen wir in uns Gerechtigkeit, die, wie sie
sagen, die in uns haftende Liebe sei, die der Heilige Geist in Folge
des Verdienstes des Leidens Christi in uns wirke“. (Chemnitz, Ex.,
S. 144b.) Damit ihnen aber auch diese Liebe nicht ohne ihr Verdienst ein⸗
gegossen werde, haben sie das meritum congrui, das Verdienst nach Billig⸗
keit, da der Mensch aus natürlichen Kräften nach der Vernunft und nach dem
Sittengesetze thue, soviel er vermag. Dadurch verdiene sich der Mensch die
Eingießung der Liebe, eben die Gabe des Heiligen Geistes, der die Liebe
wirkt. Freilich ist nun wahr, daß auch kein das Verdienst nach Billigkeit
erstrebender oder leistender Katholik jemals dadurch den Heiligen Geist er⸗

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