Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1905, Seite 301

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Analogie 14 · Berufung · Gnadenwahl · Gnadenwahl — Sedes 3 · Gnadenwahl— Die Verlorengehenden 28 · Kirchengemeinſchaften 3

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Die Prädestination nach der Westminster Confession of Faith. 301

ward call may bring a man to the profession of Christ; the inward
brings him also to a possession of Christ.““ 1)

Das Westminster⸗Bekenntniß trennt also die Wirkung, die bloß durch
das Wort geschehe, von der Wirkung, die durch Wort und Geist ge⸗
schehe. Durchs Wort geschehe bloß eine äußere Berufung. Die sei für alle,
die das Wort hören, wirke aber nicht Glauben und Seligkeit. Die wirksame
Berufung durch Wort und Geist sei nur für die Auserwählten bestimmt.
Wohlgemerkt, es heißt nicht, die Berufung Gottes erreiche nur bei den
Auserwählten ihren Endzweck, sondern es habe Gott gefallen — he is
pleased'' —, nur die Auserwählten wirksam zu berufen. Für die andern
sei von vornherein nur die äußere Berufung intendirt. Man verstehe also
recht, um was es sich hier handelt. Nicht darum, ob denn nicht der Heilige
Geist das Wort lebendig und kräftig mache, sondern darum handelt es sich,
ob das Wort als Wort Gottes, weil es Wort Gottes ist, lebendig und kräf⸗
tig ist, weil eben der Geist unzertrennlich damit verbunden ist, und das Wort
nie allein für sich ohne den Geist ist, oder ob das Wort Gottes für gewöhn⸗
lich bloßes Wort ist ohne Geist, zu dem bei den Auserwählten der Heilige
Geist erst noch hinzukommen müsse, daß es also ein lebendiges, kräftiges
Wort werde. Letzteres ist die Lehre des Westminster⸗Bekenntnisses.?) Es
ist damit also der allgemeine ernste Gnadenwille Gottes geleugnet, wie das
ja auch in den Sätzen von den ewigen Rathschlüssen Gottes schon deutlich
ausgesprochen ist, wenn gesagt wird, Gott habe von Ewigkeit beschlossen, an
denen, die verloren gehen, mit seiner Gnade vorüberzugehen. Die Frage,
warum bei dem ganz gleichen gänzlichen erbsündlichen Verderben die einen
vor den andern bekehrt werden, wäre hiernach so zu beantworten: Das
kommt daher, weil Gott den letzteren das bloße Wort gibt, in dem der Geist
nicht ist, während er den ersteren, den Auserwählten, zu dem Wort den Geist
gibt, der nun erst das Wort wirksam macht. Folgerichtig kann es dann auch
keine Zeitgläubigen geben. Darum wird denn auch gesagt, wenn Leute, die
man für Christen hielt, abfallen, so sei das ein sicherer Beweis, daß sie über⸗
haupt nicht im wahren Glauben standen, sondern Heuchler waren. What
may we conclude about those who fall totally and finally from their
profession? That they were never in reality what they professed
themselves to be, I Jobn 2, 14.: They went out from us, but they
were not of us; for if they had been of us, they would no doubt have
continued withus; but they went out, that they might be made mani-
fest, that they were not all of us.“'“ ) Bei den Erwählten gebe es weder
einen gänzlichen noch auch einen zeitweiligen Abfall.“) Der Wahlspruch der
Presbyterianer lautet: Once a child of God always a child of God.“'s)

1) Nevin: Notes, pp. 145. 146. 2) Vgl. hierzu „L. u. W.“ 1881, S. 49 ff.
3) Fisher's Catechism, p. 200. In dem angeführten Spruch ist nicht schlecht⸗
hin von allen, die da ausgehen, die Rede.
4) Ch. XVII, I. 5) Roberts: The Presb. System, p. 21.

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