Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1905, Seite 297

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Analogie 14 · Gnadenwahl · Gnadenwahl — Sedes 3 · Gnadenwahl— Die Verlorengehenden 28 · Kirchengemeinſchaften 3

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Die Prädestination nach der Westminster Confession of Faith. 297

Erkenntniß der Sünde. Nun aber ist ohne Zuthun des Gesetzes die Gerech⸗
tigkeit, die vor Gott gilt, offenbaret und bezeuget durch das Gesetz und die
Propheten. Ich sage aber von solcher Gerechtigkeit, die da kommt durch den
Glauben an IEsum Christ zu allen und auf alle, die da glauben.“

Wir haben alle diese Sprüche absichtlich ganz abdrucken lassen, um den
„Beweis“ ausführlich vorzulegen. Alle diese Stellen handeln unter einem
oder dem andern Gesichtspunkt von denen, die da selig werden,
von den Auserwählten. Gewiß, diese alle sind durch Christum erlöst.
Aber das ist doch hier nicht die Frage. Es soll doch bewiesen werden, daß
nur diese und keine andern durch Christum erlöst seien. Wo aber steht
denn das? Nirgends, man mag diese Sprüche noch so genau ansehen. Es
ist kein einziger Spruch angeführt, der das besagt, was man lehrt, daß näm⸗
lich nur die Auserwählten durch Christi thätigen und leidenden Gehorsam
erlöst seien. Natürlich. Es gibt keinen solchen Spruch. Man hat
einfach a priori sein Raisonnement gemacht: Gott habe erst seine Auswahl
getroffen; dann die Mittel beschlossen, um seine Wahl auszuführen; nun
könne man nicht annehmen, daß Gott unnöthiger Weise etwas ge⸗
than und auch solche habe erlösen lassen, die der Erlösung doch nicht theil⸗
haftig werden: ergo seien nur die Erwählten erlöst.) Dann folgert man
diese Behauptung ohne Weiteres aus der Thatsache, daß die heilige Schrift
speciell von den Seligwerdenden sagt, Christus habe sein Leben für sie ge⸗
lassen, oder aus der andern Thatsache, daß eben nur die Seligwerdenden der
Erlösung wirklich theilhaftig werden. In solchen Syllogismen operirt man
mit der sich selbst verurtheilenden propositio: Die ist identisch mit nur
die, als ob mit dem Setzen einer Species êo ipso alle andern Species aus⸗
geschlossen seien. Oder man setzt stillschweigend einen Begriff für einen an⸗
dern ein: erwählt sein — erlöst sein.?) Was könnte man nicht nach dieser
Logik alles beweisen! Um nur ein Beispiel anzuführen. In einem der an⸗
geführten Sprüche sagt Christus: „Das ist der Wille des Vaters, der mich
gesandt hat, daß ich nichts verliere von allem, das er mir gegeben hat, son⸗
dern daß ich's auferwecke am jüngsten Tage.“ Und gleich darauf
heißt es noch deutlicher: „Das ist aber der Wille deß, der mich gesandt hat,
daß, wer den Sohn siehet und glaubet an ihn, habe das ewige Leben, und
ich werde ihn auferwecken am jüngsten Tage.“ Also Christus
wird die Auserwählten am jüngsten Tage auferwecken: ergo wird er nur
die Auserwählten und keine andern am jüngsten Tage auferwecken.

Es ist nun wohl nicht nöthig, ausführlich auf die vielen Stellen der
heiligen Schrift einzugehen, die so klar und deutlich bezeugen, daß unser

„Heiland thatsächlich die ganze Welt erlöst hat. Es genügt der Hinweis auf

solche Aussprüche wie diese: „Es ist Ein Gott und Ein Mittler zwischen
Gott und den Menschen, nämlich der Mensch Christus IEsus, der sich selbst

1) Vgl. das S. 161 (oben) angeführte Citat aus Hodges Commentar.
2) Vgl. vorige Note.

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