Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1905, Seite 318

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Analogie 14 · Gnadenwahl · Gnadenwahl — Sedes 3

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318 Der Heilige Geist wird nicht durch das Gesetz,

Abraham. Vorher war er Götzendiener, wie seines Vaters ganzes Haus. Erst
durch diese Verheißung, die, wie wir noch sehen werden, auch auf Christum
lautet, wurde er gläubig, und sofort wurde er auch dadurch mit dem ver⸗
heißenen Geist gesegnet; denn er that das Werk des Geistes und ging durch
den Glauben aus seines Vaters Haus; vgl. Gen. 12, 1—5. Hebr. 11, 8.
Wie deutlich könne man also aus der Schrift sehen, daß die Erfahrung der
Galater, wonach der Geist allein durch die Predigt vom Glauben und nicht
durch des Gesetzes Werke kommt, im Einklang mit der Schrift (des Alten
Testaments) steht, und daß daher ihr Glaubensstand mutatis mutandis
derselbe ist wie Abrahams, obwohl sie Paulus nicht, und also mit Recht nicht,
in die spätere Gesetzesökonomie des leiblichen Geschlechts Abrahams ein⸗
geführt hat, sondern ebenfalls, wie Abraham, direct aus dem Heidenthum
durch die Evangeliumspredigt zum Glauben und Segensstande des Heiligen
Geistes gebracht hat. Doch gehen wir weiter.

Wiewohl der verheißene Geist Abraham und seinen gläubigen Nach⸗
kommen, und auch hernach unter dem Gesetz, gegeben worden ist, so ist Gen.
12, 3. doch so recht eigentlich erst für das neue Testament vermeint. Das
zeigen die Worte, daß alle Völker gesegnet werden sollten; denn „nun“,
im neuen Testament, „gebeut Gott allen Menschen an allen Enden,
Buße zu thun“, bezeugt Paulus Act. 17, 30., und auf die letzten Tage, das
ist, des neuen Testaments, hat Gott durch Joel den Geist für alles
Fleisch verheißen; vgl. Act. 2, 16. 17. Man hat zwar das „alle Völker“
von den Völkern außerhalb des Judenthums verstehen wollen, also präg⸗
nant von den Heiden, da Paulus es in unserm Brief mit Heidenchristen
zu thun hatte und ihnen also habe zeigen wollen, daß diese Verheißung sie
sonderlich anginge; aber diese Meinung wird schon durch den Bericht der ersten
Geistesausgießung corrigirt, denn da werden eine ganze Anzahl Juden und
Judengenossen aus allerlei Völkern zunächst als Zuhörer der Pfingst⸗
predigt und dann auch als Empfänger der Pfingstgabe namhaft gemacht;
vgl. Act. 2, 38. Denn die Dreitausend, die an diesem Pfingsten getauft
wurden und dann, wie ihnen von Petrus verheißen war, gewiß auch den
Heiligen Geist empfingen, recrutirten sich jedenfalls aus der vorher genannten
Zuhörerschaft. Und diese erste Ausgießung war Vorbild, und daher appli⸗
cirt Petrus seinen Zuhörern die Weissagung Joels. Wie hier Juden aus
allerlei Völkerschaften mit dem Heiligen Geist erfüllt wurden, so sollte der⸗
selbe von jetzt ab überhaupt auf die Völker, auf Juden und Heiden, auf alles
Fleisch, kommen; vgl. auch das „wir“ V. 14 b. in den Worten: „auf daß
wir die Verheißung des Geistes empfingen“, in das sich der Jude Paulus
mit den heidenchristlichen Galatern zusammenschließt. Oder sind etwa in den
Worten Luc. 24, 47. auch nur prägnant die Heiden gemeint, wo der HErr
selbst sagt: „Also ist's geschrieben, und also mußte Christus leiden und auf⸗
erstehen am dritten Tage und predigen lassen in seinem Namen Buße und
Vergebung der Sünden unter allen Völkern“, Soee raeν.. xad xnouνnñ

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