Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1905, Seite 335

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Analogie 14 · Gnadenwahl · Gnadenwahl — Sedes 3

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Kirchlich-Zeitgeschichtliches. 335

wir es für geboten, daß Lehrzucht auch dann einzutreten hat, wenn ein Geistlicher
seine widerkirchliche Ueberzeugung zwar nicht auf der Kanzel, aber öffentlich an an⸗
derer Stelle zur Geltung zu bringen sucht. V. Unsere Brüder im Glauben aber bit⸗
ten wir, ihr Vertrauen auf die Zukunft der evangelischen Landeskirche nicht wegzu⸗
werfen, sondern in Hoffnung standhaft auszuharren, für das Evangelium mit Wort
und That gegenüber den Irrlehren treu einzutreten und unter gläubigem Gebet für
die Kirche zu kämpfen, daß sie auf ihrem einigen Grunde bleibe zum Heile der Seelen
und zum Segen unsers Volkes und Vaterlandes.“ — Wir haben über diese interessante
Kundgebung etwas ausführlicher berichtet, weil sie immerhin ein erfreuliches Zeichen
ist, daß man in Preußen doch noch nicht gewillt ist, alles preiszugeben. Im Uebri⸗
gen müssen wir uns dem Urtheil des „Bresl. Kirchenblattes“ anschließen. Dieses
schreibt: „Ein Schrei geängsteten Gewissens war diese von 5000 Menschen besuchte
Versammlung. Das wollen wir gern anerkennen. Und dennoch glauben wir nicht,
daß der Kirche mit solcher Versammlung viel geholfen sein wird. Viel Worte — aber
wenig Thaten! Man hat „Zeugniß abgelegt in heiligem Zorn über die Zerstörer
des Tempels Gottes“, aber man stößt die Tische der Wechsler und Krämer nicht wirk⸗
lich um. Je muthiger das Zeugniß geklungen hat, um so mehr fühlt man sein Ge⸗
wissen entlastet und läßt doch schließlich alles beim Alten. Das zeigt uns deutlich die
Resolution, die gefaßt wurde. . .. Der 5. Satz ist hier der verhängnißvollste. Nach⸗
dem man erst gesagt hat, was man für die Kirche fordern müsse, heißt es da: Aber
in keinem Fall verlassen wir die Landeskirche! Auch wenn unsere Forderungen un⸗
erfüllt bleiben, auch wenn keine Lehrzucht geübt wird, auch wenn grundstürzende
Theologie in die Gemeinden ihre schriftwidrigen Vermuthungen weiter werfen darf,
wir bleiben in der Landeskirche und vertrauen auf ihre Zukunft. Da sollte man sich
doch ernstlich fragen: Worauf gründet man denn dies Vertrauen? Hat die preußische
Landeskirche als solche denn eine göttliche Verheißung? Wohl sollen wir beten, daß
die Kirche auf ihrem einigen Grunde bleibe. Aber wer um die rechte Lehre des Wor⸗
tes Gottes beten will, kann nicht in Gemeinschaft der Irrlehre beharren. Es liegt
auch auf der Hand, daß alle Proteste der Positiven beim Oberkirchenrath wirkungs⸗
los verhallen, wenn er diesen Schlußsatz liest. Eine liberale Zeitung bemerkt des⸗
wegen ganz richtig: Besonders die entscheidende Resolution No. 4ist vollständig in den
Wind gesprochen. Was hätte erwartet werden können, war eine Resolution No. 5:
im Falle der Nichterfüllung von No. 4 würden die Positiven sich zu ihrem großen
Schmerze gezwungen sehen, die Landeskirche zu verlassen und eine freikirchliche Ge⸗
nossenschaft zu begründen. Aber wie wenn man beabsichtigt hätte, den Oberkirchen⸗
rath in Bezug auf Nichterfüllung der in No. 4 ausgesprochenen Forderung vorweg
zu beruhigen, bittet man in No. 5, das Vertrauen auf die Zukunft der Landeskirche
nicht wegzuwerfen. Man will „standfest ausharren“. No. 4 ist also nicht so böse—
gemeint. Will der Oberkirchenrath darauf eingehen, so ist's gut, andernfalls — ist's
auch gut; aber die landeskirchliche Versammlung sagt dann: „Dixi et salvavi ani-
mam meam.““ (D. W. K.)

Ueber die Betheiligung der verschiedenen protestantischen Denominationen
von Nordamerica an der Berliner Domweihe ist nun durch die kirchliche Presse jen⸗
seits des Oceans Authentisches bekannt geworden. Anwesend waren Prof. Brown
von Union Seminary, D. Prugh von der reformirten Kirche, D. Dickie von der pres⸗
byterianischen Kirche und D. Heischmann vom New Vorker Ministerium. Durch ein
gemeinsames Glückwunschtelegramm betheiligten sich der anglicanische Bischof Potter,
die methodistischen Bischöfe Lawrence und Andrews, der Baptist D. Faunee von
Brown Seminary, D. Hall von Union Seminary und die Lutheraner D. Remen⸗
snyder und D. Krotel aus New Vork. Eine andere Kabeldepesche sandten, allerdings

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