Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1905, Seite 326

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Analogie 14 · ö Gebet 21 · Gebet 22 · Gnadenwahl · Gnadenwahl — Sedes 3

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326 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

sondert. Hier beginnt die Lehre, wie auch der Schreiber im „Lutheraner' selbst zu
merken scheint, recht gefährlich zu werden; alle sicheren Sünder dürfen nur tapfer zu⸗
greifen. Gerechtfertigt sind sie ja schon alle, von der Buße, die dem rechten Glauben
vorhergehen muß, wird gar nicht geredet, ebensowenig hören wir von den Früchten
des Glaubens, der allein in Christo Jesu gilt und durch die Liebe thätig ist. Es
heißt: „einfach glauben, einfach vertrauen, einfach sich darauf verlassen'. Das thut
der sichere Sünder gar zu gern und bringt es wohl mit eigenen Kräften ganz gut
fertig. „Gott macht die Gottlosen gerecht, das sollen wir glauben; dann haben wir
die Gerechtigkeit.“ Das hört der Gottlose gewiß recht gern und macht sich dann einen
Wahn, den er für Glauben hält, und fährt damit zur Hölle. „Wir sollen zugreifen,
wir müssen zugreifen“, so bläst der Schreiber mit vollen Backen in die Welt hinaus;
allein aus Gnaden, allein durch den Glauben, das wird zum Ueberfluß wiederholt;
aber wir hören nicht einmal die Warnung: „Aus Gnaden — doch, du sichrer Sünder,
denk nicht, wohlan, ich greif auch zu! Wahr ist's, Gott rufet Adams Kinder aus
Gnaden zur verheißnen Ruh; doch nimmt er nicht aus Gnaden an, wer noch auf
Gnade sündgen kann!“ . . . Es ist eigentlich in der neuen missourischen Rechtferti⸗
gungslehre kein anderer als ein todter Glaube nothwendig. Der Mensch ist ja schon
vor dem Glauben gerechtfertigt und bei Gott in Gnaden; da reicht ein todter Glaube
wohl aus. Und was die neue Lehre von der Heiligung betrifft, so ist dazu auch kein
lebendiger Glaube nöthig.“ — Genuin papistische Verleumdungen und Entstellungen
der lutherischen Rechtfertigungslehre! Wer hätte sie in einer lutherischen „Kirchen⸗
zeitung“ gesucht? F. B.
Unionismus und Fanatismus der Ohioer. Der in Springfield, Minn., tagende
Minnesota⸗District der Ohio⸗Synode bekämpfte in seinen Lehrverhandlungen die
Lehre der Missouri⸗Synode. Zugegen war der Pastor der missourischen Gemeinde
in Springfield. Als während der Versammlung ein starkes Gewitter heraufzog,
wurde beschlossen, eine „besondere Andacht“ zu halten. Alle erhoben sich, nur der
Missourier blieb sitzen. Dies beutet nun die Columbuser „Kirchenzeitung“ vom
8. Juli aus, um ihre Leser wider Missouri zu fanatisiren. Sie poltert und schimpft
über die Missourier und den „bornirten Geist ihrer Führer“, über „Ketzerrichterei“
und Mangel an „Anstand und Verstand“, über den „fanatischen missourischen Geist“
und die Verwandtschaft der Missourier mit den „alten Pharisäern“. So oft in
jüngster Zeit die ohiosche „Kirchenzeitung“ auf Missouri zu sprechen kommt, dann
sinkt ihr der Verstand und die ruhige Ueberlegung in die Schuhe, und die Leiden⸗
schaft steigt ihr in den Kopf, und ihre Worte fließen nicht mehr aus der überlegenden
Vernunft, sondern aus den erregten Nerven. Wir versprechen uns darum auch rein
gar nichts mehr von Verhandlungen mit den Ohioern. Die Männer, welche in der
Columbuser „Kirchenzeitung“ und in den „Theologischen Zeitblättern“ zu Worte
kommen, sind nicht mehr in der Verfassung, die Streitfragen zwischen Missouri und
Ohio ruhig zu besehen und objectiv zu erörtern. Sie ziehen alles an den Haaren
herbei, um den Fanatismus wider Missouri zu nähren. Insonderheit schimpfen sie
über die Missourier, weil sie sich weigern, mit den Ohidern gemeinsame Gebets⸗
gottesdienste abzuhalten. Welche Zumuthung aber in dieser ohioschen Forderung
liegt, vermag sich die „Kirchenzeitung“ offenbar nicht mehr klar zu machen. I. Die
Ohioer beanspruchen das Recht (und handeln darnach), die Missourier als Irrlehrer
zu brandmarken und als solche in aller Welt zu verschreien und sich von den Mis⸗
souriern als von Irrlehrern zu trennen und sie auf der ganzen Linie als Irrlehrer
zu bekämpfen. 2. Dieselben naiven Ohioer sind einfältig und inconsequent genug,
von den Missouriern zu verlangen, daß sie mit ihnen gemeinsame Gebetsgottesdienste
und Andachten abhalten und so die Ohioer als Glaubensbrüder anerkennen und den

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