Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1905, Seite 311

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Analogie 14 · Geiſt 8 · Geſetz und Evangelium · Gnadenwahl · Gnadenwahl — Sedes 3

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sondern durch die Predigt vom Glauben empfangen. 311

langt habe. Doch das meritum congrui spukt auch außerhalb der römischen
Kirchengemeinschaft in gar vielen Köpfen. Denn was ist z. B. die Ver⸗
anstaltung des Ringens, Betens und Kämpfens bei den Schwärmern anders,
als daß sie durch eigene Bemühungen die Gabe des Heiligen Geistes ver⸗
dienen lehren? Und selbst „die Gläubigen haben einen beständigen Kampf
mit der Predigt vom Glauben und den Werken des Gesetzes, weil das Ge⸗
wissen immer wieder dawider murrt und denkt: das sei ein allzu leichter
Weg, daß allein aus der Predigt des Wortes die Gerechtigkeit, der Hei⸗
lige Geist und ewiges Leben verheißen werde“. (Luther. IX, 287.)

Aber wie sollte es nur möglich sein, daß unsere Gesetzesbeobachtungen
uns den Heiligen Geist einbrächten! Ich rede jetzt absichtlich von unsern
Gesetzesbeobachtungen, also von denen gläubiggewordener Menschen. Das
war der Fall der Galater. Aber was für Menschen sind auch wir Gläubigen
außerhalb des Evangeliums? Auch wir sind Fleisch vom Fleisch geboren,
auch in unserm Fleisch wohnt nichts Gutes. Wenn wir aber, wir also als
Fleischliche, mit des Gesetzes Werken umgehen, ist es dem Gesetze unmöglich,
uns zur Erfüllung seiner Forderungen zu verhelfen, da es durch unser Fleisch
geschwächt wird. Und was als Gesetzesbeobachtung doch zu Stande käme,
ist nicht ein Opfer, das da lebendig, heilig und gottwohlgefällig wäre, son⸗
dern das ist alles sündig und unrein. „Mit Sünden aber erlangt man nicht
den Heiligen Geist“, schreibt Heßhusius (Post., S. 264).

Endlich ist auch hinsichtlich des Empfanges des Geistes der speei⸗
fische Unterschied zwischen Gesetz und Evangelium hervorzu⸗
kehren, worauf auch Luther in diesem Zusammenhange hinweist. Er
schreibt: „Das Gesetz bringt nie den Heiligen Geist, . .. weil
es allein lehrt, was wir thun sollen. Das Evangelium aber bringt
den Heiligen Geist, weil es lehrt, was wir empfangen sollen. ..
Moses mit seinem Gesetze ist ein Treiber, der da fordert, daß wir Werke
thun, und geben sollen; kurz, er fordert von uns. Dagegen das Evange⸗
lium fordert nicht, sondern schenkt umsonst und befiehlt, daß wir mit aus⸗
gestreckten Händen das Dargebotene annehmen. Es ist aber der Unterschied
zwischen fordern und schenken, empfangen und Darreichen so groß, daß eins
das Gegentheil des andern ist, und beides zugleich nicht statthaben kann.“
(IX, 278 f.) Der Heilige Geist kann einfach das Gesetz nicht zum Mittel
seiner Mittheilung haben, weil er eine Gabe ist, das Gesetz aber in Folge
der Gebrechlichkeit der menschlichen Natur nur Forderung an den Menschen
bleibt und daher nie dazu kommt, einem Menschen etwas Gutes zu geben.
Natürlich redet Paulus nicht bloß vom Ceremonialgesetz, sondern vom ganzen
Gesetz Mosis. Zwar ist das Moralgesetz das Herrlichste, was es auf dem
natürlichen Gebiet gibt, so daß es in der Schrift geistlich genannt wird, weil
es Offenbarung des heiligen, guten Willens Gottes und seines Geistes ist,
aber trotzdem kann es, weil es eben bloße Forderung an den Menschen bleibt,
nicht Mittel der Gabe des Heiligen Geistes sein. Damit ist aber auch alles

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