Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1905, Seite 305

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Analogie 14 · Das 35. Gebot 27 · Gnadenwahl · Gnadenwahl — Sedes 3 · Kirchengemeinſchaften 3

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Die Prädestination nach der Westminster Confession of Faith. 305

dig und kräftig und schärfer denn kein zweischneidig Schwert und durchdringet,
bis daß es scheidet Seele und Geist, auch Mark und Bein, und ist ein
Richter der Gedanken und Sinne des Herzens.“ “) Wenn das Wort nicht
seinen Zweck erreicht, so liegt es an dem Widerstreben des Menschen, wie
Stephanus in dem schon angedeuteten Spruch zu seinen gottlosen Volks⸗
genossen sagt:?) „Ihr Halsstarrigen und Unbeschnittenen an Herzen und
Ohren, ihr widerstrebet allezeit dem Heiligen Geist, wie eure Väter,
also auch ihr.“

(4) All that is good in man is referred to God as its author.
Eph. 2, 8. Phil. 2, 13. 2 Tim. 2, 25. Hebr. 13, 21.“ Hier gilt das⸗
selbe, was eben gesagt worden ist. Die Frage ist nicht, ob nicht der Heilige
Geist dem Wort die Kraft geben müsse; sondern die Frage ist, ob das Wort
jemals ein bloßes Wort sei ohne Geist, ob ein solcher Gegensatz bestehe
zwischen Wort und Geist, wie man ihn aufstellt. Der Geist gibt dem Wort
die Kraft, aber eben der Geist, der unzertrennlich mit dem Wort verbunden
und im Wort ist.

5) The working of the Spirit upon the hearts of the regener-
ated is represented as far more direct, powerful, and efficient than
the mere moral influence of the truth upon the understanding and
affections. Eph. 1, 19. 3, 7.' Eph. 1, 19.: „Und welche da sei die
überschwängliche Größe seiner Kraft an uns, die wir glauben, nach der
Wirkung seiner mächtigen Stärke.“ 3, 7.: „Deß ich ein Diener worden
bin nach der Gabe aus der Gnade Gottes, die mir nach seiner mächtigen
Kraft gegeben ist.“ Wieder fragen wir verwundert: Wo ist denn hier der
Gegensatz ausgesprochen zwischen der Wirkung des Geistes und dem
bloßen moralischen Einfluß der Wahrheit? Es ist einfach con⸗
statirt, daß Glaube und alles, was die Christen haben, Wirkung der Allmacht
Gottes ist, nicht des Menschen Thun. Gegensatz ist: Gottes Wirkung und
des Menschen Thun.

(6) The result effected in regeneration is different from an
effect proper to the simple truth. It is a new birth, a new crea-
tion, ete. John 3, 3. 7. Eph. 4, 24.“ Hier haben wir wieder den
selbstgemachten Gegensatz, den man in den angeführten Stellen vergeblich
sucht. (Vgl. besonders den Context Joh. 3.)

(7) The Scriptures explicitly distinguish between the two calls.
Of the subjects of the one it is said, Many are called, but few are
chosen.' Matt. 22, 14. Of the subjects of the other it is said, Whom
he called, them he also justified.“ Rom. 8, 30. Comp. Prov. 1, 24
and John 6, 45.“ Ja wohl, die heilige Schrift gebraucht das Wort be⸗
rufen in zwiefacher Weise. An der erstgenannten Stelle ist vom Ruf
Gottes schlechthin, an und für sich die Rede. An der andern Stelle,

Hebr. 4, 12. 2) Apost. 7, 51.
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