Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1905, Seite 312

German transcription machine transcription, uncorrected

Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Analogie 14 · Geiſt 8 · Gnadenwahl · Gnadenwahl — Sedes 3

⤓ Download .txt · copy text

31²2 Der Heilige Geist wird nicht durch das Gesetz,

andere abgewiesen, was auf dem natürlichen Gebiet in dieser Hinsicht heran⸗
gezogen werden könnte, z. B., abgesehen von der sonstigen groben Schwär⸗
merei, auch das, was die Secten vom Gebet als Mittel des Geistesempfanges
reden. Nach ihnen soll ja der Geist ohne das Wort des Evangeliums unter
ihrem Beten auf geheimnißvolle Weise über sie kommen und ins Herz ein⸗
ziehen. Wird aber so das Beten vom Evangelium getrennt, so ist es ein
Thun, das ganz und gar auf dem natürlichen Gebiet, dem des Gesetzes,
liegt, und darum hat auch noch kein Schwärmer durch sein Beten den Hei⸗
ligen Geist erlangt. Nur das Gebet im Namen IEsu, das heißt doch, auf
Grund des von ihm handelnden Evangeliums, hat die Verheißung, daß es
erhört wird und Gaben, unter anderm auch den Geist, empfängt. Indem
der gläubige Beter die auch im Evangelium enthaltene Verheißung des Hei⸗
ligen Geistes in sein Gebet einwickelt, nimmt er eben aus dieser Verheißung
den Geist. Somit bleibt es auch hier dabei, daß allein das Wort von IEsu,
dem Gekreuzigten, die Predigt vom Glauben, den Heiligen Geist bringt.

Aber freilich, das Evangelium übermittelt uns den Geist
nicht mechanisch, wie ein Zauberspruch, so daß es ein Gospel, i. e.,
God's spell, ein Gotteszauber, wäre, sondern nur dann wird es uns der
Brunnen des Heiligen Geistes, wenn es durch den Glauben in unserm
Herzen ergriffen wird. „Es ist bald gesagt“, schreibt Luther, die richtige
Bedeutung von ο rorsos hervorkehrend, „es ist bald gesagt, man
empfange den Geist allein durch die Predigt vom Glauben, aber diese wird
nicht so leicht gehört, gefaßt, geglaubt und behalten, als man davon redet.
Darum wenn du von mir hörst, daß Christus, das Lamm Gottes, für deine
Sünde geopfert sei, so siehe zu, daß du dieses auch recht hörst. Paulus hat
es bezeichnend (significanter) ‚die Predigt vom Glauben“ genannt (nicht
„das Wort vom Glauben“, wiewohl sich dies wenig davon unterscheidet),
das heißt, ein solches Wort, das du, da du es hörst, glaubst, so daß das
Wort nicht allein ein von mir gesprochenes Wort (vox mea) sei, sondern
auch von dir gehört werde und in dein Herz dringe und von dir geglaubt
werde; dann ist es in Wahrheit die Predigt vom Glauben, durch welche du
den Heiligen Geist empfängst. Wenn du den empfangen hast, so wirst du
darnach auch dein Fleisch tödten.“ (IX, 287.)

Daß der uns einwohnende Geist die ebengenannte und vorhin schon
besprochene Wirkung des Tödtens unsers Fleisches hervorbringt, kommt eben
von dem Inhalt der evangelischen Predigt, dadurch er kommt und
wirkt. Diesen Inhalt gibt der Apostel in dem Relativsatz des ersten Verses
kurz so an: ε vανe ρνανμοε πρrποε Aοερστòο οοσενραρ ëν ρεν πναο-
oohαnos, denen vor Augen IEsus Christus unter euch öffentlich angeschrieben
wurde, daß er gekreuziget ist. Dieser Relatipsatz ist sehr verschieden ver⸗
standen worden, aber die Worte sind doch eigentlich einfach. Das Ver⸗
bum noorpusen kann an dieser Stelle nur heißen: öffentlich anschreiben.
Es wird gebraucht zur Bezeichnung der Handlung des Anschreibens an eine

English translation

Not yet translated.