Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1905, Seite 303

German transcription machine transcription, uncorrected

Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Analogie 14 · Das 35. Gebot 27 · Gnadenwahl · Gnadenwahl — Sedes 3 · Kirchengemeinſchaften 3

⤓ Download .txt · copy text

Die Prädestination nach der Westminster Confession of Faith. 303

Samen“, „euer und eurer Kinder“ ꝛc. die Ausdrücke Same, Kinder so
zu pressen, als ob damit die Nachkommen nur im Zustand der Unmündigkeit
gedacht werden sollten! Nach allgemeinem Sprachgebrauch sind in solchen
Redewendungen einfach die Nachkommen überhaupt gemeint. Und wenn
der HErr JEsus den Heiligen Geist verheißt, woher in aller Welt nimmt
man da das Recht, den Geist in Gegensatz zu dem Wort zu stellen, als ob es
heißen solle: der Geist wird strafen, also nicht das Wort? Freilich ist es
der Geist, der die Welt straft um die Sünde ꝛc., aber er thut es durch das
Wort. (Vgl. den Context jener Stelle Joh. 16.) Geist und Wort sind
nicht coordinirte oder gar einander entgegengesetzte Begriffe, sondern es sind
subordinirte Begriffe: der Geist wirkt durchs Wort. Davon später mehr.
O wie muß sich doch die heilige Schrift je nach Umständen dehnen oder kür⸗
zen lassen, um in das Prokrustesbett des einmal aufgestellten Systems hin⸗
einzupassen!

Von den übrigen Sprüchen wollen wir einige der hauptsächlichsten näher
besehen, und zwar auf Grund der Ausführung, die Hodge in seinem Com⸗
mentar bietet.) „That there is such an internal call of the Spirit
distinct from the external call of the Word, and that it is necessary
to salvation, are proved (1) from what the Scriptures teach concern-
ing man's state by nature as à state of spiritual death, blindness,
insensibility and absolute inability with respect to all actions spir-
itually good, as has been sufficiently shovn under Ch. IX, III.“
Gewiß ist der Mensch geistlich todt von Natur, und nur der Heilige Geist
kann ihn zum geistlichen Leben bringen. Daß aber von denen, die das Wort
hören, die einen zum geistlichen Leben kommen, die andern nicht, daraus
folgert bloß die Vernunft, daß diese Verschiedenheit am Beruf liegen müsse.
Die heilige Schrift sagt, wir sind wiederum geboren, nicht aus vergänglichem,
sondern aus unvergänglichem Samen, nämlich aus dem lebendigen Wort
Gottes, das da ewiglich bleibet.?) Und dies Wort ist eben Geist und Leben.“)
Von denen, die nicht bekehrt werden, heißt es nicht: an ihnen sei eben nur
das Wort ohne Geist thätig gewesen, sondern: sie widerstreben dem Heili⸗
gen Geist.“)

„(2) The Seriptures distinguish between the Spirit's influence
and that of the Word alone. 1 Cor. 2, 14. 15; 3, 6. 1 Thess. 1,
5. 6. 1 Cor. 2, 14. 15.: „Der natürliche Mensch vernimmt nichts vom
Geist Gottes; es ist ihm eine Thorheit und kann es nicht erkennen; denn es
muß geistlich gerichtet sein.“ Wo ist denn da eine Unterscheidung gemacht
zwischen der Wirkung des Heiligen Geistes und des bloßen Worts? Das
ganze Capitel beweist das Gegentheil von dem, was man beweisen will.
Denn es zeugt kräftiglich, daß eben die Worte Pauli und seiner Mit⸗
apostel Worte sind, „die der Heilige Geist lehret“ — ⁴rd

) S. 232 fl. 1 Petr. 1, 23. 3) Joh. 6, 633. % Apost. 7, 51.

English translation

Not yet translated.