Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1905, Seite 293

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Analogie 14 · Glaube · Glaube 10 · Gnadenwahl · Gnadenwahl — Sedes 3 · Rechtfertigung

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Das Correlat des rechtfertigenden Glaubens. 293

habe, so hat mir doch Gott aus lauter Gnade und Barmherzigkeit um seines
Sohnes IEsu Christi und seines Verdienstes willen in seinem heiligen
Evangelio die Absolution und Rechtfertigung zugesprochen und mich zu
seinem Kinde angenommen“, — so ist das der rechtfertigende Glaube mit
seinem eigentlichen Inhalt. Die ganz bestimmte Wahrheit: „In der Ver⸗
heißung des Evangeliums absolvirt und rechtfertigt mich Gott aus purer
Gnade um des Verdienstes Christi willen“ ist das adäquate Correlat des
seligmachenden Glaubens. Diese Wahrheit ergreift der Glaube als sein
eigentliches Object. Dies Urtheil Gottes im Evangelio macht der Glaube
zu seinem eigenen Urtheil: es ist sein Inhalt. Die göttliche Gewißheit im
Menschen betreffs der göttlichen Absolution oder Rechtfertigung um Christi
willen in der gnädigen Verheißung des Evangeliums, — das ist rechtferti⸗
gender und seligmachender Glaube. Das Evangelium sagt eben dem Sünder
nicht etwa bloß, wie und wo er sich selber die Absolution erwerben und ver⸗
schaffen könne, sondern es ist wesentlich nichts anderes als eben dies gött⸗
liche Urtheil der Absolution selber. Das rechtfertigende göttliche Urtheil
selber ist das Gut, welches das Evangelium dem Menschen zur gläubigen
Annahme darbietet. Und sobald diese Wahrheit, dies göttliche Urtheil der
Absolution, sich festsetzt und wurzelt im Herzen des Menschen, oder sobald der
Mensch dieses Urtheil des Evangeliums durch den Glauben ergreift und so
zum centralen und alles beherrschenden Artikel seines eigenen Herzens macht
und innerlich spricht: „Gott hat mir um Christi willen alle meine Sünden
vergeben, das Blut IEsu Christi, des Sohnes Gottes, macht mich rein von
aller Sünde“, so bald ist der Mensch ein wirklich Gerechter, so bald hat er
und besitzt er wirklich die Vergebung der Sünden.

Sehen wir uns nun den genannten Inhalt des rechtfertigenden Glau⸗
bens etwas näher an, so erhalten wir als Objecte oder Correlate desselben
folgende Begriffe: Gottes Gnade und Erbarmen; Christi Verdienst oder
Christus in seinem thätigen und leidenden Gehorsam; die göttliche Abso⸗
lution oder Rechtfertigung; das Evangelium (Wort und Sacrament),
welches die obigen Güter dem Sünder zur Annahme darreicht. Also 1. der
rechtfertigende Glaube weist alles eigene Verdienst und alle eigene Würdig⸗
keit von sich und baut und traut auf lauter Gnade und Erbarmen. 2. Der
rechtfertigende Glaube wirft alle eigenen Werke und Büßungen von sich und
greift allein nach Christi Werk und Verdienst. 3. Der rechtfertigende Glaube
eignet sich das dargebotene Urtheil der Rechtfertigung und Absolution an
und sucht dasselbe nicht erst durch irgend etwas, auch nicht durch den Aet
des Glaubens, ganz oder theilweise zu Stande zu bringen oder zu ermög⸗
lichen. 4. Der rechtfertigende Glaube hält sich an das Evangelium (Wort
und Sacrament), in dem Gott selber (denn das Evangelium ist Gottes
Stimme) dem Glauben seinen Inhalt darreicht, und begibt sich nicht auf
trügerischen, menschlichen Boden und verläßt sich darum auch nicht auf die
schlüpfrigen und schwankenden Gefühle und Erfahrungen des eigenen Herzens.

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