Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1905, Seite 481

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnadenwahl

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Cehre und Wehre.

Jahrgang 51. November 1905. No. 11.

Was lehrt St. Paulus Epheser 1, 3—14 von der
Gnadenwahl?

(Schluß.)

Die Einzelerklärung hat schon den Lehrgehalt von Eph. 1, 3—14
herausgestellt. Wir vergegenwärtigen uns jetzt nochmals in Kürze die Haupt⸗
punkte der hier vorliegenden apostolischen Belehrung, indem wir sie in ge⸗
wisse Rubriken einordnen und die gleichartigen Ausdrücke und Sätze zu⸗
sammenstellen. Der Uebersicht wegen numeriren wir die capita doctrinae.

1. Zunächst etliche einleitende Punkte. Die Lehre von der Gnaden⸗
wahl ist eine der klaren Lehren der Schrift. Schon die eine und vornehmste
sedes doctrinae, Eph. 1, 3—14, gibt Licht genug. Die das Wesen der
ewigen Wahl constituirenden Momente treten hier scharf und deutlich hervor.
Der ewige Rathschluß der Wahl ist uns hier, soweit ihn Gott uns offenbaren
wollte, in einfachen, unmißverständlichen Worten vorgelegt. Wenn sich hier
und da auch etliche Ausdrücke finden, über welche sich disputiren läßt, wie
das aνενρρερααιραnπρε½ναε πσ ιπτον oder πποοìσι⁰πρε?, so thut es doch dem
Gesammtverständniß des ganzen Abschnitts keinen Eintrag, ob man diese
Ausdrücke so oder so erklärt. Was nach unserer Meinung eνοοννννεeν be⸗
sagt, ist auch durch das unmißverständliche sSeεενανο μαe bezeugt. Was
nach unserer Auslegung in dem aνναναπάιαιιαιορσοιιννατε τπυ ιτα enthalten ist,
das liegt zweifellos in dem Begriff νεατοειπονεε, „Eigenthumsvolk“. Daß
uber die Lehre von der Gnadenwahl factisch schon viel disputirt worden ist,
früher und gerade auch in unserer Zeit, ist wahrlich kein Beweis dafür, daß
es sich hier um ein dunkles oder halbdunkles Lehrstück, im Grunde nur um
ein theologisches Problem handelt. Dann müßten wir auch den Artikel von
dem heiligen Abendmahl und den von der Gottheit Christi in die Zahl der
theologischen Probleme verweisen. Denn das sind von jeher auch viel um⸗
strittene Lehrartikel. Daß die von der Schrift emancipirte Vernunft des
Theologen an den göttlichen Mysterien herumdoctert, hier etwas einflickt,
dort etwas abzwackt, macht die betreffenden Schriftaussagen nicht dunkel,

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