Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1905, Seite 508

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnadenwahlslehrſtreit. —— 34 · Rechtfertigung 12

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508 Literatur.

Absolution der ganzen Sünderwelt. Heute ist „Neumissouri“, welches die
Ohioer als Calvinisten verschreien,) gezwungen, gegen das Ohio von der
Columbuser „Kirchenzeitung“ nicht bloß die wirkliche Gnade, sondern auch
die Allgemeinheit dieser Gnade zu vertheidigen! Freilich rühmen sich
die Ohioer gegen Missouri, daß sie auf der „allgemeinen Gnade“ stehen.
Aber sie täuschen sich. Während Missouri und gerade auch „Neumissouri“
voll und ganz die Gnade, die wirkliche und allgemeine Gnade, vertritt, so
stehen die Ohioer, sofern sie Missouri bekämpfen, weder auf der wirklichen
noch auf der allgemeinen Gnade, sondern auf dem Irrthum von der
menschlich bedingten Gnade (oder der theilweisen Abhängigkeit der Seligkeit
vom Unterlassen des muthwilligen Widerstrebens), was die Leugnung der
wirklichen Gnade sowohl wie ihrer Allgemeinheit involvirt. F. B.

Literatur.

Licht des Lebens. Ein Jahrgang von Evangelienpredigten aus dem
Nachlaß des seligen D. C. F. W. Walther, gesammelt von C. J.
Otto Hanser. St. Louis, Mo. Concordia Publishing House.
1905. 688 Seiten 946. Halbfranzband mit Goldtitel. Preis:
82.25.

Für diese Sammlung von Waltherschen Predigten sind wir Herrn P. Hanser zu
großem Dank verpflichtet. Und wenn unsere Pastoren dafür sorgen, daß diese Pre⸗
digten in ihren Gemeinden verbreitet werden, so kann der Segen nicht ausbleiben,
und den Verleumdern D. Walthers und der Missouri-Synode wird dadurch am
besten der Mund gestopft. Um nun den Käufern dieses herrlichen Buches einen Vor⸗
geschmack zu geben von dem geistlichen Genuß, der ihnen bevorsteht, lassen wir etliche
Stellen aus der Predigt vom Jahre 1886 über Joh. 20, 19—31. hier folgen.
D. Walther sagt da von der Lehre, welche jetzt von den Ohioern als „neumissourischer

1) Die „Theologischen Blätter“ (S. 264) urtheilen, daß die missourische Lehre
von der allgemeinen Rechtfertigung „allerdings zu einer calvinisirenden Wahl⸗ und
Bekehrungslehre vortrefflich paßt“. Nach dem Urtheil der Ohioer passen also die
Lehren von der wirklichen allgemeinen Erlösung, von der Versöhnung Gottes
mit der ganzen Welt, von der allgemeinen Rechtfertigung und Absolution
aller Menschen „vortrefflich“ zum Calvinismus! Doch die Verwunderung schwin⸗
det, wenn man bedenkt, daß die Ohioer die Leugnung des Synergismus oder der
theilweisen Abhängigkeit der Bekehrung und Seligkeit vom Verhalten des Menschen
(also das echte Lutherthum) als „Calvinismus“ bezeichnen. Erklären doch dieselben
„Theologischen Zeitblätter“ (S. 265) „ein für allemal“, also als ihr theologisches
Ultimatum, mit Bezug auf jeden, der die ohiosche Lehre, „daß Bekehrung und Selig⸗
keit nicht in jedem Sinne allein von der Gnade Gottes, sondern auch im gewissen
Sinn vom Verhalten des Menschen abhängig ist“, nicht unterschreiben will, vielmehr
in derselben die falsche Lehre findet, daß das menschliche Verhalten der Heilsordnung
Gottes gegenüber der letzte Grund der Seligkeit sei: „Der beweist damit für jeden
wirklichen, nüchternen Lutheraner nur dies Eine, daß seine Grundanschauung nicht
die lutherische, sondern die calvinistische ist, und mit dem können und werden
wir fortan über diese Lehre uns nicht weiter in Erörterungen einlassen als wie mit
ausgesprochenen Calvinisten.“

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