Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1905, Seite 526

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526 Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

nicht ohne Weiteres zurückziehen. Es gebe auch wohl für einen Professor manches
in der Schrift, wovon er sich sagen müsse: Das verstehe ich noch nicht; dann aber
könne er solche Materie nicht wissenschaftlich bearbeiten, denn Aufgabe der Wissen⸗
schaft sei es doch, ein Object klar und faßlich nach all seinen Beziehungen und Zu⸗
sammenhängen zur Anschauung zu bringen.“ Hiermit bricht D. Stange selber seiner
ganzen Argumentation gegen die Liberalen die Spitze ab. Wer leugnet, daß das
Wort der Schrift die letzte Quelle der christlichen Theologie sei, der ist ein Rationa⸗
list und vermag sich auch vor den äußersten Consequenzen des Rationalismus nicht
mehr zu retten. F. B.

Die Betheiligung bei Feuerbestattung betreffend hat der „Evangelische Syno⸗
dus“ in Württemberg verfügt: „Die Geistlichen sind ermächtigt, vor Verbringung
der Leiche in den eigentlichen Verbrennungsraum einen Trauergottesdienst mit Rede,
Gebet und liturgischem Act zu halten. Das kirchliche Geläute findet in derselben
Weise statt wie bei einer Beerdigung. Dagegen hat bei der Beisetzung der Aschen⸗
reste im Grab oder in einem Columbarium die Mitwirkung der Geistlichen und da⸗
mit auch das kirchliche Geläute zu unterbleiben. Besonderer Entschließung wird die
Gestattung einer etwaigen kirchlichen Feier für die Fälle vorbehalten, in welchen die
Aschenreste vom Ort des Crematoriums in eine andere Gemeinde verbracht werden,
ohne daß vor der Wegführung der Leiche eine öffentliche kirchliche Feier stattgefun⸗
den hat. Bei Feuerbestattungen sind bis auf Weiteres die vorhandenen Begräbniß⸗
formulare in der Weise zu benutzen, daß aus dem Inhalt dasjenige weggelassen
wird, was nur für die Bestattung in der Erde zutrifft.“ Im Jahre 1894 erklärte sich
das Consistorium gegen kirchliche Betheiligung bei Feuerbestattung. F. B.

Die Zahl der Katholiken im deutschen Reich betrug nach der letzten Volks⸗
zählung 20,327,913, also 361 auf 1000 Einwohner. Am stärksten sind die Katholiken
in Elsaß⸗Lothringen vertreten mit 762 auf 1000 Einwohner, dann folgen Bayern
mit 706 und Baden mit 606. In fämmtlichen übrigen Bundesstaaten sind die
Katholiken in der Minderheit; in Preußen sind von 1000 Einwohnern 351 katholisch,
Hessen 305, Württemberg 300, Oldenburg 218, Bremen 60, Braunschweig 52, König⸗
reich Sachsen 47, Sachsen⸗Weimar 39 ꝛc. Unter den preußischen Provinzen steht
Posen mit 678 auf 1000 an erster Stelle; es folgen: Rheinland mit 668, Schlesien
550, Westpreußen 512, Westfalen 507, Hessen⸗Nassau 280, Ostpreußen 135, Hannover
131, Berlin 100, Brandenburg 52, Pommern 23, Schleswig⸗Holstein 22.

Die Würde des römischen Priesters beschreibt der Fürsterzbischof Johann Katsch⸗
thaler von Salzburg in einem Hirtenbrief also: „Ihr wißt, der katholische Priester
hat die Gewalt, Sünde zu vergeben. Das ist nicht die That eines Menschen, es ist
eine göttliche That. . . . Gewiß, Gott ist allmächtig, aber das Nichts setzte seinem
heiligen Willen (nämlich in der Schöpfung) keinen Widerstand entgegen, aber bei
der Rechtfertigung des Sünders ist da nicht noch der böse Wille zu überwinden.
O unbeschreiblich hohe Gewalt! Der Himmel läßt sich von der Erde die Art und
Weise zu richten vorschreiben. Der Knecht ist Richter auf der Welt. Und der Herr
bestätigt im Himmel das Urtheil, das jener auf der Erde fällt. Eine andere Gewalt
der katholischen Priester haben wir noch zu erwägen, die, wenn möglich, noch höher
und erhabener ist: die Gewalt des Priesters zu consecriren. Wo auf der ganzen
Erde außer im rechtmäßig geweihten Priester findest du diese Gewalt .. Wo im
Himmel ist eine solche Gewalt wie die des katholischen Priesters? Bei der Mutter
Gottes? Einmal hat Maria das göttliche Kind zur Welt gebracht. Und sehet, der
Priester thut dies nicht einmal, sondern hundert⸗ und tausendmal, jedesmal, so oft er
celebrirt. Geliebteste! Habt ihr jemals bedacht, welche Gewalt hiemit den Priestern
und wieder nur den katholischen Priestern gegeben wird? Ihnen hat Jesus Christus

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