Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1905, Seite 499

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Rechtfertigung 12

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von der allgemeinen Rechtfertigung. 499

und die Erlösung IEsu Christi. Sie sind darum da und gültig auch ohne
sein Nehmen, aber er hat die Hand noch nicht ausgestreckt und sie noch nicht
genommen, ja, er hat Gott, der seine Hand ausstreckte und sie ihm darreichte,
auf die Gnadenhand geschlagen und die Güter von sich geworfen und mit
Füßen getreten. Dennoch hat ihm Gott im rechten Ernst und wahrhaftig
die Güter hingehalten und dargereicht — wie hätte er sie sonst können mit
Füßen treten?n) Was aber Gott darreicht, das gibt er für immer. Wer
darum z. B. getauft ist, der hat durch dieses Gnadenmittel für immer em⸗
pfangen Vergebung der Sünden, Erlösung vom Tod und Teufel und das
ewige Leben. Wohl geschieht es ja leider, daß einer viele Jahre dahingeht
und lebt in Sünden und Schanden, tritt darum diese ganze Zeit Gottes
hohe Güter mit Füßen; dennoch sind und bleiben sie ihm gegeben. Daher
er jeden Augenblick zu seiner Taufe zurückkehren und alle die lang verachteten
und verschmähten Güter ergreifen und brauchen kann, ohne einen Diebstahl
zu begehen. . .. Sie (die Schwärmer) meinen immer, es sei mit den gött⸗
lichen Verheißungen, wie es mit Menschenwort ist, da das angezeigte Ding
noch nicht im Wort liegt; allein bei Gott ist die Sache ins Wort eingewickelt.
Daher bedienen sich die symbolischen Bücher der Sprache der Bibel, welche
oft das Abstractum nennt und das Concretum meint; so Paulus, welcher
unter Verheißung immer das Verheißene versteht. So werden in den
Schmalkaldischen Artikeln die Sacramente genannt „Mittel, welche die Ver⸗
heißung sollen denen mittheilen, die sie begehren“. Hieher gehört auch, was
im Großen Katechismus gesagt ist: „Darnach weiter glauben wir, daß wir
in der Christenheit haben Vergebung der Sünden, welches geschiehet durch
die heiligen Sacramente und Absolution, dazu allerlei Trostsprüche des ganzen
Evangelii. . . . Außer der Christenheit aber, da das Evangelium nicht ist,
ist auch keine Vergebung nicht, wie auch keine Heiligkeit da sein kann. Darum
haben sich alle selbst da ausgeworfen und gesondert, die nicht durchs Evan⸗
gelium und Vergebung der Sünden, sondern durch ihre Werke Heiligkeit
suchen und verdienen wollen. (S. 458. 459.) . . . Ferner: „Daß solch
Verdienst und Wohlthaten Christi durch sein Wort und Sacrament uns sollen
vorgetragen, dargereicht und ausgetheilt werden. (S. 708.) Hier hören
wir, wie es unsere Bekenntnisse bezeugen, daß durch die Sacramente die
Wohlthaten Christi auch dargereicht und ausgetheilt werden. Die Alten,
wenn sie von denen reden, welche noch nicht glauben, bedienen sich meist des
Wortes offerre - vortragen und anbieten. Von einer Mittheilung (con-
ferre) ist nur in dem Sinne die Rede, daß es die Zueignung pon des Men⸗
schen Seite einschließt. Von Gottes Seite aber theilen die Sacramente die
Güter so gewiß mit, so gewiß Gott nicht lügt. Wenn darum Gott einem

1) Alt⸗Ohio lehrte also, daß auch dem Ungläubigen im Wort die Vergebung
hingehalten und dargereicht worden ist. Die „Kirchenzeitung“ vom 13. Mai aber
verwirft den Satz: „Das Evangelium sagt jedem, der es hört, daß ihm seine
Sünden vergeben sind, gleichviel ob er glaubt oder nicht.“

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