Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1905, Seite 496

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Rechtfertigung 12

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496 Die neue und die alte Lehre der Ohio⸗Synode

nämlich, welche uns Christus allein erworben hat, oder die Rechtfertigung,
welche über alle Menschen gekommen ist und die Gott im Wort jedem an⸗
bietet und durch den Glauben dem Einzelnen zueignet, oder die eine Ver⸗
gebung, welche der Mensch entweder gläubig annimmt oder durch Unglau⸗
ben von sich stößt. Wer also behauptet, die Vergebung in der subjectiven
Rechtfertigung sei eine andere als die im Worte allen Menschen dargebotene,
eine nicht bloß von Christi Verdienst abhängige, sondern auch durch das
Glauben des Menschen bedingte und begründete, der hat nicht bloß die
missourische und altohiosche, sondern die genuin lutherische Lehre von der
Rechtfertigung preisgegeben. Wir Missourier kennen und wollen keine andere
Vergebung, als die uns Christus ganz und allein erworben hat. Das ist
auch das Interesse, welches wir haben, wenn wir uns jetzt die Lehre von der
Rechtfertigung betreffend vertheidigen gegen die heftigen Angriffe der ohio⸗
schen „Kirchenzeitung“. Wir wollen keine Vergebung, die der Glaube macht,
sondern die sich der Glaube zu eigen macht. Keine Vergebung, die der
Glaube des Menschen producirt, ganz oder theilweise, sondern die er als
schon vorhandene lediglich acceptirt. Keine Vergebung, die der Glaube zu
Stande bringt, sondern „einfach annimmt“. Die Ohioer schweben jetzt in
der großen Gefahr (und etliche scheinen den Schritt bereits mit Bewußtsein
vollzogen zu haben), den Glauben des Menschen zu einem Werke zu machen,
durch welches der Mensch Gott zur Vergebung bestimmt.!“) Das ist dann aber
nicht die Vergebung, die uns Christus ganz und allein erworben hat, sondern
die der Mensch selber, ganz oder theilweise, zu Stande gebracht hat. Möge
Gott unsere Gegner, wenn es nicht schon zu spät ist, vor diesem weiteren
Schritt in Nacht und Irrthum bewahren! Freilich, ihre Stellung in der
Lehre von der Bekehrung und Gnadenwahl drängt sie zu diesem Schritte hin.
Wer eine durch den Glauben normirte Wahl und eine durch das menschliche
Verhalten normirte Bekehrung lehrt, der kann folgerichtig auch nur eine

1) Die „Kirchenzeitung“ vom 26. August findet eine Leugnung der Rechtferti⸗
gung in der Aussage D. Walthers in Chicago 1880: „Das ist gar nicht wahr, daß,
wenn ich durch den Glauben mir die objective Gerechtigkeit“ Rechtfertigung] „zu⸗
geeignet habe, ein neuer Act“ ein neues Urtheil der Vergebung der Sünden!
„hinzukäme. Der Act ist geschehen.“ D. Walther kennt nur die Vergebung der
Sünden, welche Christus allen Menschen erworben hat und die täglich und reichlich
durch alle Jahrhunderte hin in Wort, Sacrament und Absolution millionenfach zur
Anwendung kommt und die der Glaube annimmt, oder die Gott durch den Glauben
dem Menschen applicirt und zum Eigenthum macht. Ohio leugnet dies und lehrt
einen nicht etwa bloß durch den Glauben bedingten Besitz der Vergebung, sondern
ein neues durch den Glauben oder das rechte Verhalten des Menschen bedingtes und
somit begründetes göttliches Vergeben selber. Die „Kirchenzeitung“ vom 23. Sep⸗
tember verwirft den Satz: „Der Glaube ist nicht die Bedingung, unter welcher
Gott die Vergebung darreicht.“ Sie behauptet in der Nummer vom 17. Juni, „daß
der Glaube der Rechtfertigung voraufgehen muß“, und lehrt damit eine Vergebung
um des Glaubensactes willen, wie sie in ihrer Nummer vom 23. September selber
zugeben muß.

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