Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1905, Seite 509

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Literatur. 509

Irrwahn“ fanatisch bekämpft wird: „Gewöhnlich meint man, meine Lieben, die Be⸗
deutung, Kraft und Frucht der Auferweckung IEsu Christi von den Todten bestehe
nur darin, daß Christus dadurch aus seiner tiefen Schmach wieder zu hohen Ehren
elangt, aus seinen Leiden zur Herrlichkeit eingegangen, seine Gottheit und die
ahrheit seiner Lehre aufs herrlichste bestätigt worden und sein Werk auf Erden zu
einem glorreichen Abschluß gekommen sei. So wahr dies nun aber alles ist, so ist
doch die eigentliche Bedeutung, Kraft und Frucht der Auferstehung IEsu Christi
damit noch keineswegs angegeben. Worin sie eigentlich bestehe, ersehen wir aus
unserm Textevangelium. Denn was that nach unserm Evangelium der HErr, als
er den Jüngern nach seiner Auferstehung erschien? Sobald er unter sie tritt, spricht
er zu ihnen: „Friede sei mit euch!“ Mit diesen Worten vergibt er vorerst ihnen selbst
sogleich ihre Sünden; denn die Ankündigung des Friedens mit Gott ist nichts anderes
als die Ankündigung seiner Gnade und der Vergebung der Sünden. Der Auf⸗
erstandene that aber nach unserm Texte noch mehr. Er hat nicht nur sogleich den
Jüngern selbst die Vergebung ihrer Sünden zugesprochen, sondern ihnen hierauf auch
die Macht ertheilt, allen andern Menschen gleichfalls die Sünden zu vergeben, indem
er hinzusetzte: „Gleichwie mich der Vater gesandt hat, so sende ich euch. Nehmet hin
den Heiligen Geist. Welchen ihr die Sünden erlasset, denen sind sie erlassen; und
welchen 2. sie behaltet, denen sind sie behalten.“ Ganz dasselbe erfahren wir auch
aus dem Berichte der andern Evangelisten. Auch sie sagen uns nämlich, der Auf⸗
erstandene habe den Jüngern zugerufen: „Mir ist (nun) gegeben alle Gewalt im
Himmel und auf Erden. Darum gehet hin in alle Welt und prediget das Evan⸗
gelium“ (das ist, die Botschaft von der Vergebung der Sünden) aller Creatur.“
Was zeigt nun aber Christus mit diesem allen an, insonderheit mit dem Wörtlein:
„Darum gehet hin“? Offenbar dieses, daß er aus seinem Grabe für alle Menschen
Vergebung der Sünden und damit Gerechtigkeit, Leben und Seligkeit hervorgebracht
habe, welches alles die Apostel nun kraft seiner Auferstehung durch die Verkündigung
des Evangeliums unter alle Menschen austheilen sollten.“ „Als Christus gestorben
war, da wußte noch kein Mensch auf Erden, ob er, der zur Erlösung der Welt den
blutigen Kampf gekämpft hatte, nun auch wirklich gesiegt habe; als aber Gott der
Vater drei Tage darnach ihn glorreich wieder auferweckte, da war dies gleichsam das
Wehen der weißen Friedensfahne aus dem Himmel heraus, daran die Welt erkennen
sollte, daß der durch die Sünde entstandene Krieg zwischen Himmel und Erde nun zu
Ende und der Friede zwischen Gott und den Menschen wieder hergestellt und end⸗
gültig geschlossen sei. Wie Gott in Christi Tod die ganze Welt, deren Stellvertreter
Christus war, verurtheilte, so hat er auch in Christi Auferweckung die ganze Welt
freigesprochen. Wie Gott in Christi Tod die ganze Welt gestraft hatte, so hat er
auch in Christi Auferweckung die ganze Welt für gerechtfertigt erklärt. Wie Gott in
Christi Tod die ganze Welt in das Schuldgefängniß geworfen hatte, so hat Gott auch
in Christi Auferweckung die ganze Welt in Freiheit gesetzt. Kurz, wie Gott durch
Christi Tod für die ganze Sünderwelt die Hochzeit des ewigen Lebens zugerüstet
hatte, so hat Gott durch Christi Auferweckung von den Todten gleichsam laut in die
ganze Sünderwelt hineingerufen: „Es ist alles bereit; kommet zur Hochzeit!'“ „Was
muß, meine Lieben, der Arme, wenn ihm etwas, und wäre es etwas noch so Großes,
frei und umsonst geschenkt worden ist, thun, damit das Geschenk sein werde? Gar
nichts, als daß er das Geschenk annimmt. Was muß ein verschuldeter Mann, wenn
jemand für ihn aus freier Liebe alle Bezahlung geleistet hat, thun, damit er schulden⸗
frei werde? Gar nichts, als daß er die für ihn schon geleistete Bezahlung annimmt.
Was muß ein um seiner Verbrechen willen Gefangengesetzter, wenn der höchste Richter
ihn begnadigt und die Gefängnißpforten schon geöffnet hat, thun, damit er seiner
Haft entledigt werde? Gar nichts, als daß er sich der ihm zugesprochenen Freiheit
bedient und sein Gefängniß verläßt. Was muß endlich der Bürger eines Landes,
dessen Herrscher nach langem Kriege mit dem Feinde schon Frieden geschlossen hat,
thun, damit er dieses Friedens froh werde? Gar nichts, als daß auch er den Frie⸗
den annimmt. Dieses laßt uns nun auf Christi Auferstehung anwenden. Ich frage
euch daher: Was müssen hiernach wir Menschen thun, nachdem Gott der Vater durch
die Auferweckung IEsu Christi von den Todten uns die durch Christi Tod erworbene
Gerechtigkeit und Seligkeit bereits frei und umsonst geschenkt, nachdem er die von
Christo geleistete Bezahlung unserer Sündenschuld, als vollgültig erfunden, ange⸗
nommen, nachdem er die uns von Christo erkämpfte Freiheit von Tod und Hölle uns
zugesprochen und nachdem er den von Christo für uns geschlossenen Frieden selbst
mit der That verkündigt hat — ich frage euch, was müssen wir nun thun, damit
dieses alles unser werde? Ihr werdet gewiß alle mit mir hierauf antworten: Gar

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