Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1905, Seite 524

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5²⁴ Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

Concordienformel liegenden Halbjahrhunderts kennen ein anderes Motiv für die
Würdigkeit und Unwürdigkeit zum Sacramentsempfang als Buße, Glaube, Heils⸗
verlangen, Hunger und Durst nach der Gerechtigkeit in Christi Versöhnungstod und
weisen nicht an, irgend jemand um deswillen, daß er in seiner Deutung der Sacra⸗
mentslehre einfältig irrt, vom heiligen Abendmahl zurückzuweisen.“““ „Denn dar⸗
auf, daß die gastweise Zulassung von Gliedern der andern Confession zum Abend⸗
mahl, diese Abendmahlsgemeinschaft, wie sie in der preußischen Landeskirche geübt
wird, nicht im Widerspruch zu den Bekenntnissen steht, ruht der Bestand der Union.
Wer das bestreitet, wer behauptet, daß die lutherischen Bekenntnisse keine Abend⸗
mahlsgemeinschaft mit den Reformirten dulden, zieht der Union den Boden weg,
sprengt die preußische Landeskirche.“ Selbst wenn es in der preußischen Landes⸗
kirche bloß so stünde, wie die „E. K. Z.“ behauptet (was aber nicht der Fall ist), und
es sich lediglich um eine conföderirte Union handelte, so müßten wir doch nach Schrift
und lutherischem Bekenntniß, welche jede kirchliche Gemeinschaft mit Falschgläubigen
verwerfen, auch diese Union als eine durchaus verwerfliche bezeichnen. Anders steht
freilich die „A. E. L. K.“, in welcher D. Kaftan schreibt: „Ich meine, wem es wirk⸗
lich um das lutherische Bekenntniß, sonderlich in Deutschland, zu thun ist, der kann
sich nur von ganzem Herzen freuen, daß trotz der preußischen Union so viel echtes und
wahres Lutherthum sich in Preußen findet. Wir Lutherischen haben allen Grund,
die brüderliche Gemeinschaft mit diesen treuen Lutheranern von ganzem Herzen und
ohne Rückhalt zu pflegen. So dienen wir in Wahrheit der uns großen Sache des
Lutherthums.“ Wir geben aber gerne zu, daß z. B. die unirte Synode in America
viel tiefer steht als die Union in Preußen, indem erstere sich grundsätzlich als Synode
nur bekennt zu den Symbolen der lutherischen und reformirten Kirchen, sofern die⸗
selben mit einander übereinstimmen. F. B.

Auf der in Belgard abgehaltenen Conferenz des pommerschen lutherischen
Vereins behandelte D. Stange von Greifswald das Thema: „Warum glauben wir
an den Heiligen Geist?“ Die „E. K. Z.“ berichtet: „Die Ausführungen des Red⸗
ners gipfelten in folgenden vier Leitsätzen: 1. Die Preisgabe des Glaubens an
den Heiligen Geist ist identisch mit der Preisgabe des christlichen Gottesglaubens.
2. Ohne den Glauben an den Heiligen Geist gibt es für den Christen keinen Glauben
an den lebendigen Gott. 3. Ohne den Glauben an den Heiligen Geist gibt es für
den Christen keine unmittelbare Gewißheit von der Gegenwart Gottes. 4. Ohne
den Glauben an den Heiligen Geist gibt es für den Christen keine persönliche Gewiß⸗
heit von der sündenvergebenden Gnade Gottes. Referent ging davon aus, daß sein
Thema eigentlich ein recht unmodernes sei. Es ist aber — so führte er weiter aus —
nicht wohlgethan, sich die Fragen und Probleme immer nur von der modernen Theo⸗
logie an die Hand geben zu lassen. Uebrigens tritt in der vorliegenden Frage der
Widerspruch zwischen dem modernen religiösen Bewußtsein und dem Glauben der
Kirche besonders deutlich zu Tage. Von der Kirche ist zu allen Zeiten die Preisgabe
des Glaubens an Gott den Heiligen Geist als ein Abfall vom Christenthum überhaupt
empfunden worden. Lassen wir den Heiligen Geist fahren, so gibt es keinen leben⸗
digen, gegenwärtigen, wirksamen Gott. An dessen Stelle tritt die natürliche Ent⸗
wickelung. Das Christenthum ist dann bloß eine Erscheinung in der Geschichte des
menschlichen Geisteslebens. Mag man es denn auch als die rein geistige oder sitt⸗
liche Religion bezeichnen, es bleibt immer nur ein Produet des Menschengeistes. Die
christliche Wahrheit verändert sich dann nach den Ideen, die ein Zeitalter beherrschen,
sie ist nicht mehr die zeitlose absolute Wahrheit; die Gemeinde Jesu ist dann ein
bloßer Verein, keine Gottesschöpfung. . .. Aber nicht nur das Christenthum über⸗
haupt, auch der Christenstand des Einzelnen steht und fällt mit dem Glauben an

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