Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1905, Seite 500

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Rechtfertigung 12

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500 Die neue und die alte Lehre der Ohio⸗Synode

Menschen sagt: Deine Sünden sind dir vergeben, so hat er damit auch ge⸗
wißlich gegeben, was die Worte sagen und wie sie lauten. Wenn wir hier
vom Mittheilen reden, so reden wir gar nicht davon, was unter Umständen
stattfinde, sondern daß überhaupt den Gnadenmitteln eine mittheilende Kraft
nicht abzusprechen sei. Freilich d dem, der nicht glaubt, wird durch sie nichts
mitgetheilt, wenn man im strieten Sinn von der Bedeutung dieses Wortes

——.
reden will. . .. Wenn die Reformirten auch zuweilen zugeben, daß das

Wort Gottes aim eine bewirkende, eine bekehrende Kraft habe, so meinen
sie doch alle, aber vom Himmel müsse man die Vergebung der Sünden holen.
Dagegen sagen wir, daß uns das Wort nicht nur verändert und für die
Güter geschickt macht, sondern daß es uns dieselben auch bringt und gibt,
so daß ein Mensch nicht zu sagen braucht, wenn er die himmlischen Gaben im
Wort genannt und beschrieben hört: Ja, wie bekomme ich sie aber? sondern
daß er sagen kann: Da im Wort sind sie ja und in der Taufe sind sie mir
übergeben. Spricht er: Ich bin aber gefallen nach der Taufe, so antwortet
man ihm: Du bist freilich gefallen, aber die Taufe ist nicht gefallen; die steht
noch mit all den Gütern, die Gott in sie gelegt hat; greif nur wieder zu und
nimm die Güter, welche dir schon damals gegeben wurden, als du getauft
wurdest. Das glaͤuben die Secten aber nicht. Sie meinen, die Bekehrung
sei es, welche einem Menschen wieder die Gnade verschaffe, daß sein Herz
verändert werde, und diese Veränderung sei es, um welcher willen man wieder
glauben könne, daß man Vergebung der Sünden habe. Das heißt die Pferde
hinter den Wagen spannen; denn baue ich meinen Gnadenstand auf mein
neues Herz, so baue ich die Ursache auf die Wirkung. Daraus geht hervor,
daß sie einen ganz andern Begriff vom Glauben haben, als der biblische ist;
sie meinen, Glaube sei eine neue Empfindung des Herzens, die aber noch nichts
hat, sondern erst etwas sucht.) Wie ganz anders redet unser Katechismus von
der Wirkung der Gnadenmittel; z. B. auf die Frage: „Was gibt oder nützt
die Taufe?“ antwortet er: „Sie wirket Vergebung der Sünden, erlöst vom
Tod und Teufel und gibt die ewige Seligkeit allen, die es glauben, wie die
Worte und Verheißung Gottes lauten.“ Und auf die Frage: „Wie kann
Wasser so große Dinge thun?“ antwortet er: „Wasser thut's freilich nicht,
sondern das Wort Gottes, so mit und bei dem Wasser ist, und der Glaube,
so solchem Wort Gottes im Wasser trauet.“ Ebenso auf die Frage: „Wie
kann leiblich Essen und Trinken so große Dinge thun?' — „Essen und Trin⸗
ken thut's freilich nicht, sondern die Worte, so da stehen ... und wer den⸗
selbigen Worten glaubet, der hat, was sie sagen und wie sie lauten, nämlich
Vergebung der Sünden. Sowie also das Wort erschallt, so habe ich auch

Ist das auch die Meinung der „Kirchenzeitung“, wenn sie behauptet, daß der
Glaube der Rechtfertigung vorangehen muß, und in dieser Verbindung in ihrer
Nummer vom 17. Juni vom Glauben sagt: „Darum zeigt sie (die Schrift) uns, was
der Glaube an sich selbst thut, wie er Gnade und Vergebung sucht und zu Christo
kommt“?

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