Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1905, Seite 518

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Kirche und Staat 14

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518 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

andern lutherischen Kirchenkörpern. Dabei wird viel hin und her geredet, aber wohl
wenig gewonnen. Kaum mehr als ein Austausch von Höflichkeiten kommt dabei her⸗
aus. Der Vertreter der Generalsynode war diesmal D. Brackenridge, dessen ehr⸗
würdige Gestalt und auch sonst würdiges Auftreten dem Concil Achtung einflößte.
Die trennenden Unterschiede werden, wie bekannt, bei diesen Gelegenheiten mit mög⸗
ligst viel Klugheit verschwiegen. Darum kommt man einander auch nicht näher. Die
Jowa⸗Synode hatte ihren Präsidenten D. Richter gesandt. An dem Ausdruck gegen⸗
seitigen, freundlichen Entgegenkommens fehlte es natürlich auch hier nicht. Aber cui
bono? Was kommt dabei heraus? Trotz des Delegatenwechsels verharrt Jowa nach
wie vor in seiner zzuwartenden Stellung“.1) Auch die Isländische Synode hatte einen
Vertreter in Milwaukee. Wie seltsam berührt dagegen der Gedanke: Milwaukee hat
40 lutherische Kirchen, die außer den beiden kleinen Generalconcil⸗Gemeinden keine
Notiz nehmen von dieser bedeutungsvollen lutherischen Versammlung, die im Bericht
des Präsidenten, in den gottesdienstlichen Reden, in den Geschäftssitzungen wieder
und immer wieder als die Repräsentantin gesunden Lutherthums hingestellt und ge⸗
priesen wird. Doch von diesen 40 lutherischen Kirchen Milwaukees sind über 30 deutsch,
die also schon um der Sprache willen den Verhandlungen des Generalconcils fern
stehen. Auch der Vertreter der Canada⸗Synode konnte sich des Gefühls nicht erweh⸗
ren, als befinde er sich auf fremdem Gebiet. Lag das nur an der Sprache, die bei
allem Verständniß für dieselbe doch das deutsche Herz nicht trifft? Wohl mehr noch
an dem Geist ausgesprochenen Americanismus, der alles Reden und Verhandeln
officiell und inofficiell, ja, selbst den brüderlichen Verkehr beherrscht, der uns Cana⸗
diern schon aus geographischen und politischen Gründen nicht gerade imponirt, uns
Deutsche geradezu beleidigen muß. Seit Jahren wird kein deutsches Wort auf dem
Concil mehr laut. Früher pflegte in den an jedem Abend stattfindenden Gottesdien⸗
sten die deutsche Sprache noch ihr Recht zu finden. Zwei bis drei deutsche Ansprachen
standen auf dem Programm. Das hat nun auch ein Ende. Und in Milwaukee ge⸗
rade spricht ja fast jedermann deutsch. Wir hörten die an den Verhandlungen theil⸗
nehmenden Gemeindeglieder, meist Frauen, oft in deutscher Sprache sich unterhalten.
Der Gottesdienst am Freitag⸗Abend brachte unter anderm eine Rede über „Canada
und die lutherische Kirche“, gehalten nicht etwa von dem Vertreter der Canada⸗
Synode, sondern von D. Nicum. Hat man bei der Aufstellung des Programms
etwa gefürchtet, der Canadier sei der englischen Sprache nicht hinreichend mächtig?
— man hätte doch wenigstens anfragen können! Der Unterzeichnete wurde mehrfach
gefragt: Warum hat denn der Canadier nicht über Canada geredet? D. Nicums
Rede war trefflich, aber diese Mißachtung der canadischen Vertretung zum mindesten
auffallend, und zwar nicht nur dem zunächst interessirten canadischen Delegaten!
Auch sonst wurde derselbe zu keinerlei Mitarbeit, sonderlich in den vielen Commit⸗
teen, von denen manche ja auch unsere Interessen berühren, herangezogen. Und doch
sind die Präsidenten der Districtssynoden ex ollicio Glieder des Coneils, ja, sogar
dessen Vicepräsidenten. Wir fühlten es: Das ist doch einmal eine Würde ohne
Bürde! Da zwingt sich einem ja geradezu der Gedanke auf: Ihr habt einen andern
Geist als wir; und die Frage: Wäre der Canada⸗Synode nicht besser gedient durch
eine Verbindung mit mehr deutschen Kirchenkörpern, wie Jowa, Ohio, Buffalo und
selbst den Synoden der Synodalconferenz, mit denen Einigkeit im Geist und Glau⸗
ben sich wohl herbeiführen ließe, ohne dem lutherischen Gewissen Opfer zu bringen?“
— „Die trennenden Unterschiede werden mit möglichst viel Klugheit verschwiegen“,
— damit ist zugleich auch das innerste Wesen des Concilismus angegeben. Und

1) Dem „E. L. G. B.“ zufolge erklärte D. Richter „seinen Gruß als Ausdruck der Einigkeit zwischen
Concil und Jowa in Lehre, Methode und kirchlichem Wert“.

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