Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1905, Seite 498

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Rechtfertigung 12

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498 Die neue und die alte Lehre der Ohio⸗Synode

Secten, habe das Wort nicht. Darum glauben sie nicht, daß die Gnaden⸗
mittel die Hand Gottes seien, durch welche uns alles, was wir zur Seelen
Seligkeit brauchen, übergeben wird. Wer aber das nicht glaubt, der glaubt
auch überhaupt nicht, daß es Gnadenmittel gibt. Wer von Gnadenmitteln
reden will, der muß erst glauben, daß die Gnade schon erworben sei, welcher
man durch solche Mittel theilhaftig wird, durch welche sie Gott als mit seiner
Hand austheilt: denn wenn es Mittel gibt, die Gnade darreichen, so kann
das nur deshalb sein, weil die Gnade schon da ist. Nachdem wir aber die
fünfte Thesis betrachtet und angenommen haben, ist vorauszusetzen, daß wir
alle davon überzeugt sind: die Gerechtigkeit ist schon erworben, die Gnade
schon da, und nun können wir getrost weiter gehen und sagen: Wort und
Sacrament sind die Hand Goltes, durch welche uns dargereicht wird, was
Christus uns erworben und aus dem Grabe mitgebracht hat. Wenn darum
bei uns von der Kraft und Wirksamkeit der Gnadenmittel geredet wird, so
ist das die Meinung: daß Wort und Sacrament nicht nur eine Anzeige und
Verkündigung, auch nicht nur eine den Glauben erzeugende Kraft, sondern
eine Gebung, Mittheilung und Versiegelung der Güter selbst sind, die sie
anzeigen und verkündigen. . .. Es (das Wort Gottes) bringt uns aber
nicht nur die Botschaft, daß alle Güter der Gnade da und uns zugedacht
sind, sondern es bringt uns auch die Güter selbst. Es ist nicht eine solche
Botschaft, wie sie ein Gefangener von einem zufällig Kommenden durch sein
Kerkergitter erfährt, sondern eine solche, wie sie der vom König bevollmäch⸗
tigte Botschafter mit seinem besiegelten Begnadigungsschreiben bringt. Ein
solcher Bevollmächtigter ist nun nach Christi Tod und Auferweckung, nachdem
Gott die Begnadigungsbotschaft in alle Welt ausgesandt hat, jeder gläubige
Christ. Will man es ihm nicht glauben, so nimmt er die Bibel her und
sagt: Hier steht es, da nimm es nur heraus: Also hat Gott die Welt ge⸗
liebet, oder: Gott war in Christo ꝛc. Also wenn ein Prediger hintritt vor
sein Volk und verkündigt: Gott war in Christo ꝛc., so ist das nichts anderes,
als wenn der Bevollmächtigte vor den verurtheilten Verbrecher hintritt und
sagt: Sei ohne Sorgen, du sollst nicht umgebracht werden; ich erkläre dir
hiemit im Namen Seiner Majestät des Königs: Du bist begnadigt. Und
wenn der Prediger auf das Wort Gottes und die Sacramente hinweist, so
thut er wie der Bevollmächtigte, wenn der Verbrecher ihm nicht glauben
will, der dann auf den besiegelten Begnadigungsbrief weist und sagt: Da
steht's, lies es selbst! So sagt der Prediger zum ängstlich Zagenden: Hier
lies Gottes Gnadenbrief, mit Christi Blut versiegelt und durch den Heiligen
Geist bezeugt, und glaube es, so wird es auch durch denselbigen Geist be⸗
stätigt werden in deinem Herzen. . .. Nun muß sich ja freilich ein jeder
bekehren, wenn er in den Himmel kommen will, aber durch die Bekehrung
kommt er nicht in den Himmel und in den Besitz der Gnadengüter, sondern
dadurch, daß Gott sie ihm gibt. Freilich bekommt er sie nicht, wenn er sie
nicht nimmt, aber sein Nehmen macht die Güter nicht, sondern Gottes Gnade

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