Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1905, Seite 502

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Rechtfertigung 12

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502 Die neue und die alte Lehre der Ohio⸗Synode

ist, über alle Menschen gehe, Luc. 24. Darum Christus befohlen hat, zu
predigen in seinem Namen Buße und Vergebung der Sünden unter allen
Völkern. (S. 709.) So wird auch in den symbolischen Büchern das Evan⸗
gelium kurzweg Absolviren genannt: „Das Wort der Absolution verkündet
uns Frieden und ist das Evangelium selbst.. Die Reformirten meinen, das
Evangelium sei eine Erzählung, ein historischer Bericht von dem, was Gott
gethan hat; daß aber Gott in diesem Wort auch Gnade darreiche, das leug⸗
nen sie. Unsere Kirche aber lehrt, daß, wer dem Evangelio zuhört und
glaubt, gerecht wird. Wenn darum das Evangelium verkündet wird, so ist
es Absolution, und die nicht daran glauben, hören sie sich selbst zum Gericht.
Die Gegner dagegen meinen, das Evangelium bringt nur für die Bußferti⸗
gen einen Schatz. Sie verwechseln da die zwei Dinge: die Art und Natur
der Absolution und die rechte Anwendung durch die Kirchendiener. Denn
die sollen das Evangelium so predigen, daß es auf die Bußfertigen ange⸗
wandt wird. Was sie vom Evangelio sagen, das ist eine jämmerliche Lehre,
und mit den Hörern ist's bestellt, wie mit den Leuten, die in die Lotterie ge⸗
setzt haben: gehören sie zu den Gläubigen, dann verkündet das Evangelium
auch ihnen die Gnade Gottes; wenn nicht, dann gilt die Botschaft ihnen
nicht. Sie glauben eben nicht, daß Gott mit der Welt schon versöhnt ist, und
daß das Evangelium nichts anderes ist als die Verkündigung davon auf
Gottes Befehl und eine Mittheilung nach seiner Ordnung. Wenn ein Mensch
zum Tode verurtheilt ist und der Richter spricht ihn los, so besteht ja die
Begnadigung nicht darin, daß er ihn eigenhändig vom Galgen losschneidet,
sondern darin, daß er ihn losspricht, und solch Lossprechen begreift alles an⸗
dere in sich. So, wenn Gott losspricht, dann hat er durch das Wort auch
gerechtfertigt. Wer darum leugnet, daß das Evangelium eine Absolution
der Welt sei, der leugnet überhaupt das Evangelium Christi; dann ist es
nicht eine frohe Botschaft, sondern ein Unterricht davon, was ein Mensch
selbst thun solle, damit ihm Gott gnädig sei. Ausdrücklich sagt der HErr,
das Evangelium soll gepredigt werden in aller Welt „‚zu einem Zeugniß über
sie“; die frohe Botschaft soll also verkündigt werden, sie werde nun ange⸗
nommen, oder nicht, oder, wie der Apostel sagt, dem einen als ein Geruch
des Lebens zum Leben, dem andern als ein Geruch des Todes zum Tode.
Bei der Gegenlehre muß der Mensch immer erst den Glauben haben, ehe ein
Gut da ist, während Gottes Wort sagt: Glaube, so hast du es.“ Auch diese
altohioschen Sätze von 1872 sind ebensoviele vernichtende Schläge auf das
Haupt der Ohioer von 1905, welche den Glauben oder das rechte Verhalten
des Menschen zu einer Bedingung der Anbietung und Darreichung der gött⸗
lichen Vergebung machen. Die Ohioer von der „Kirchenzeitung“ verwerfen
den Satz: „Gott hat in Christo die Welt versöhnt und den Sündern ins⸗
gemein die Sünden vergeben.“ Die Ohioer von 1872 dagegen erklären:
„Wer leugnet, daß das Evangelium eine Absolution der Welt sei, der leugnet
überhaupt das Evangelium Christi.“

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