Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1905, Seite 488

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnadenwahl · Gnadenwahl— Das Geheimnis 23 · Gnadenwahl—Bin ich erwählt? 31

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488 Was lehrt St. Paulus Epheser 1, 3—14

zu wandeln. Darum gehöre ich zu den Auserwählten, denn eben dies sind
die Kennzeichen der Auserwählten. Der ganze gegenwärtige Christenstand
ist Ausführung des ewigen Wahlrathschlusses Gottes, Folge und Wirkung
der Wahl. Dieser Gedanke zieht sich durch den ganzen Abschnitt Eph. 1,
3—14. So kann ich mit Recht aus der Wirkung auf die Ursache zurück⸗
schließen. Die eben erwähnten Erweisungen des Christenthums, Buße,
Glaube, Heiligung liegen freilich auf dem subjectiven Gebiet. Und in Stun⸗
den schwerer Anfechtung geräth nun das ganze innere Glaubensleben ins
Schwanken. Und da werden denn auch oft jene inneren Kennzeichen der
Erwählung unkenntlich. Darin besteht ja gerade die geistliche Anfechtung,
wie sie ernste Christen erfahren, daß sie an ihrem Glauben irre werden wollen,
daß sie zweifelhaft werden, ob ihr Glaube auch echter Art sei, daß sich das
Bewußtsein der Kindschaft verdunkelt, daß sie fürchten, ihr Gehorsam, ihre
Frömmigkeit möchte nur eitler Schein und Trug sein. Aber wenn die notae
internae electionis nicht mehr recht Stich halten wollen: der Apostel weist
ja Epheser auch auf eine nota externa hin, auf das Wort der Wahrheit,
das Evangelium von unserer Seligkeit, das über alle Schwankungen und
Stimmungen des menschlichen Herzens, über alle subjectiven Erlebnisse und
Erfahrungen, Gefühle und Empfindungen des Christen himmelhoch erhaben ist.
Die Gott von Ewigkeit her sich erkoren hat, die bekommen dann auch dem⸗
zufolge das Evangelium zu hören. Das aποοαανταε ν πνερν wird Eph.
1, 13 neben und vor dem xeerseανres als eine besondere Wohlthat Gottes
erwähnt, die aus der ewigen Verordnung fließt. Ich darf und soll also
nach des Apostels Weisung auch also schließen und folgern: Hier ist das
Evangelium von Christo mit seinen theuren Verheißungen, den allgemeinen
Gnadenverheißungen, die Jedem gelten, der sie hört, also auch mir. Das
ist auch das Evangelium von meiner Seligkeit, das sagt auch mir zu, daß ich
selig werden soll. Und was es zusagt, das ist gewißlich wahr. Das Evan⸗
gelium ist das Wort der Wahrheit. Das Evangelium, das Wort der Wahr⸗
heit höre ich mit meinen Ohren. Ich höre hier, kann es auch mit meinen
Augen lesen, daß Gott mich selig haben will. Und so ist es außer Zweifel,
daß ich auch ein Auserwählter bin.

Eine Frage anderer Art, die Einem bei Betrachtung der ewigen Wahl
Gottes wohl in den Sinn kommt, auch einem Christen wohl in den Sinn
kommt, ist die: Wie steht es aber mit den Andern? Wir sind nicht besser,
als Andere, Andere sind nicht schlimmer, als wir. Warum hat da Gott
uns, mich erwählt, vor Andern? Cur nos prae aliis? Diese Frage ent⸗
springt nicht aus Heilsbegierde, sondern aus Neugierde. Das ist eine vor⸗
witzige Frage. Und auf solche vorwitzige Fragen gibt uns die Schrift, die
uns eben nur das offenbart, was uns nütze ist, was zu unserm Heile dient,
keine Antwort. Die apostolische Belehrung Eph. 1, 3—14 hat es lediglich
mit den Christen zu thun, handelt nur von den Auserwählten und der Selig⸗
keit der Auserwählten und sagt kein Wort von den Andern und dem Geschick

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