Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1905, Seite 482

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnadenwahl · Gnadenwahl — Sedes 1

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482 Was lehrt St. Paulus Epheser 1, 3—14

kann nur Unbefestigte und Vorwitzige verwirren, aber nicht den Einfältigen
den einfältigen Sinn und Verstand des Schriftworts verrücken. Die Art
und Weise, wie man z. B. mit dem sSeεατ ghuαια, mit dem eν οτσ V. 4,
mit der ονενιάε neid V. 11 manipulirt, stellt diese vom Heiligen Geist ge⸗
lehrten Worte nicht in den Schatten, sondern erst recht ins Licht. Man sieht,
welche Kunstgriffe man anwenden muß, um sich dem klaren Wortsinn zu
entziehen.

2. Die Lehre von der Gnadenwahl ist eine Lehre für Christen. Paulus
redet Epheser 1 zu und mit den Christen, schließt sich mit allen Christen in
das 5½⁸⁷πε, as zusammen. Nur bußfertige, gläubige, durch den Geist
Gottes geheiligte Christen, welche ernstlich nach dem trachten, das droben ist,
können diese Lehre fassen und verstehen. So sind im Römerbriefe, diesem
Compendium doctrinae Paulinae, der Belehrung über die Gnadenwahl,
Kap. 8, 28 ff. Kap. 9, die primären Lehrstücke von der Sünde und dem
Zorn Gottes, von der Rechtfertigung aus Gnaden um Christi willen durch
den Glauben, von der Heiligung vorangeschickt. Und im Epheserbrief, der
an bewährte Christen gerichtet ist, denen Paulus drei Jahre lang den ganzen
Rath Gottes verkündigt hat, setzt Paulus bei seinen Lesern die Kenntniß und
heilsame Erkenntniß jener Hauptstücke der christlichen Lehre voraus. Wenn
wir mit Menschen zu handeln haben, die noch keine Christen sind, die wir
erst zu Christen machen wollen, so reden wir mit denen von andern Dingen,
nicht von der Gnadenwahl. Die Lehre von der Gnadenwahl ist für Christen
bestimmt und darnach angethan, die Christen in ihrem Glauben zu fördern
und zu stärken. Es ist eine hochtröstliche Lehre. Der ganze Abschnitt Eph. 1,
3—14 ist Doxologie, Preis der Wohlthaten Gottes. Alles, was wir da
lesen, ist süßes Evangelium. Anderwärts, wie Röm. 8, 2 Thess. 2, 1 Petr. 1,
wird die Lehre von der ewigen Erwählung als Trost in Kreuz, Leiden, An⸗
fechtung verwendet. Im Epheserbrief wird der Leiden der Christen nicht
gedacht. Allezeit, in guten, wie in bösen Tagen, bedürfen die Christen des
Trostes, der Stärkung, welche diese Lehre ihnen gewährt.

3. Der Apostel stellt sich Epheser 1 auf den gegenwärtigen Standpunkt
seiner christlichen Leser, erinnert dieselben an den Segen, den sie jetzt in
Händen haben, und lenkt dann ihren Blick rückwärts auf die vorzeitliche
Segensquelle. Er identificirt sich und seine Mitchristen mit den Aus⸗
erwählten. So lehrt er uns die ewige Wahl Gottes a posteriori betrachten.
Die Schrift redet sonst wohl auch kurzweg und objectiv von den Auserwählten,
welche Gott auserwählt hat, von den Auserwählten, deren es nur wenige
gibt, während der Berufenen viele sind. Wo aber die Apostel die Christen
des Näheren über das Geheimniß der Ewigkeit belehren, wenden sie das,
was sie davon sagen, auf eben die an, welche sie lehren. Solche unmittel⸗
bar practische Betrachtungsweise bewahrt vor unnützen und gefährlichen
Speculationen. Wenn man von der Gnadenwahl recht denken und reden
und in den gewiesenen Schranken bleiben will, muß man der Schrift auch

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