Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1905, Seite 531

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Rechtfertigung

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zwischen dem Glauben und seinem Objeet. 531

wegt, sondern daß Christus allein uns die Gerechtigkeit, die vor Gott gilt,
erworben hat, und daß sein Verdienst allein die ausa meritoria ist, die
Gott bewegt, Sünder zu absolviren und ihnen die Rechtfertigung anzubieten:
so rechtfertigt, so muß rechtfertigen, so kann nur rechtfertigen der Glaube, der
wesentlich nichts anderes ist als ein Schauen und Vertrauen auf Christum,
ein Ergreifen seines Verdienstes und somit ein Annehmen der Vergebung,
die Gott um Christi willen darreicht. Dieser Glaube rechtfertigt und bringt
in den Besitz der Vergebung, denn er nimmt ja die vorhandene und von
Christo erworbene Gerechtigkeit, welche vor Gott gilt. Er muß rechtferti⸗
gen, denn er ist ja seinem Wesen nach ein Haben und Besitzen der göttlichen
Vergebung um Christi willen. Und nur er allein kann rechtfertigen, denn
wer in der Rechtfertigung etwas anderes thun will, als glauben, vertrauen
und annehmen, der schiebt eo ipso die Vergebung, welche Christus erworben
hat und die allein rechtfertigen kann, bei Seite und geht an derselben vor⸗
über, geht eigene Wege, die nur tiefer in die Verdammniß führen. Aber
auch umgekehrt: Macht uns das bloße Vertrauen und Glauben und Anneh⸗
men gerecht, so muß Christus wirklich schon alles bezahlt und Gott voll und
ganz versöhnt und so die wirkliche und nicht bloß mögliche Vergebung bereits
erworben haben, so daß sie uns nun als Gnadengeschenk angeboten und
durch den Glauben von Gott uns zugeeignet und von uns angenommen wer⸗
den kann. Mit dem bloßen Vertrauen und Annehmen wäre es in der Recht⸗
fertigung nichts, wenn nicht Christus schon alles wirklich erworben hätte;
just so wie es mit der vollkommenen Erlösung und Versöhnung Christi nichts
wäre, wenn in der Rechtfertigung das bloße Glauben, das bloße Vertrauen
auf Christum und die bloße Annahme der von ihm erworbenen Vergebung
nicht genug wäre, um uns in den Besitz der Vergebung und Rechtfertigung
zu bringen.

Wenn endlich es wirklich so ist (wie ja auch dies die Schrift klar lehrt),
daß Gott im Wort oder in der Verheißung des Evangeliums sein gnädiges
Urtheil der Vergebung um Christi willen verkündigt und anbietet, so gelangt
der Mensch — und das muß so sein und kann nur so sein — in den Besitz
dieser Vergebung durch den Glauben, der eben darin besteht, daß er das Ur⸗
theil Gottes anerkennt, für seine Person gelten läßt, annimmt und ihm bei⸗
fällt oder zustimmt, während der Ungläubige es von sich stößt und so ver⸗
eitelt und für seine Person außer Kraft setzt. Der Glaube rechtfertigt, denn
das Urtheil der Vergebung erschallt im Wort und Sacrament, und diesem
Worte Gottes gibt der Glaube Beifall, dies Wort gräbt er, oder vielmehr
gräbt Gott durch den Glauben als göttlich gewisses Urtheil dem Herzen des
Menschen ein. Er muß rechtfertigen, denn er hat und hält sich ja an die
göttlich gewisse Verheißung des Evangeliums, die eben auf Vergebung
lautet und als Wort Gottes gewiß ist und nicht fehlen kann. Nur er allein
kann rechtfertigen, denn ein Wort der Verheißung kann nur durch Glauben
angenommen oder durch Unglauben verschmäht werden. Und wer in der

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