Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1905, Seite 561

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Vermischtes. ‚ 561

Ceremonie herabsinken, wenn er auch von denen gefordert wird, die sich offen
zum Atheismus bekennen. Und es ist ein schreiender Mißstand, wenn bei
einer derartigen Gotteslästerung, welche der Eid eines Atheisten darstellt,
noch von Staats und Amts wegen mitgewirkt wird. Denn der Richter muß
den Eid auch von Atheisten fordern und die Eidesverweigerung bestrafen.
Da aber nicht alle in der Lage sind, die wegen Eidesverweigerung von dem
Gerichte verhängte Geldstrafe zu zahlen oder den im Proceß drohenden Nach⸗
theil zu tragen, so leisten sie den Eid und behelfen sich dann wohl mit der vor
der Eidesleistung zu Protokoll gegebenen Erklärung, „den dogmatischen In⸗
halt der Eidesformel nicht zu glauben, dieselbe nur als eine juristische For⸗
mel zu betrachten, dennoch aber den Eid darnach leisten zu wollen, um keine
weiteren Hindernisse und Unannehmlichkeiten zu bereiten'. Während so von
negativer, glaubensloser Seite der Eid als ein unerträglicher Gewissenszwang
angesehen wird, hat man von positiver Seite seit langem darüber geklagt,
daß die gerichtliche Eidesformel in ihrer jetzigen Fassung zu farblos sei und
ihrem Wesen nur dann entsprechen könne, wenn sie confessionell gestaltet
würde. Denn wenn der Eid ein Act des Bekenntnisses zu Gott und als sol⸗
cher ethisch dem Gebet analog sei, so müsse er auch confessionell sein, und es
sei ein Widerspruch in sich selbst, wenn Christen, Juden, Muhammedaner
und Atheisten zu ein und demselben Bekenntnißact vereinigt würden. Und
doch ist die heutige Eidesformel: „Ich schwöre bei Gott dem Allmächtigen
und Allwissenden .. . so wahr mir Gott helfe“ aus dem Bestreben, diese
Vereinigung zu ermöglichen, entstanden. Im Mittelalter schwur man bei
Gott und den Heiligen' oder „‚bei Gott und dem heiligen Evangelium‘. Nach
der Reformation aber erhoben sich Bedenken, ob der Eid bei Gott und den
Heiligen zulässig sei, und der Passauer Vertrag vom Jahre 1552 gab des⸗
halb beide Formeln frei. Um den dennoch bald wieder eintretenden Diffe⸗
renzen vorzubeugen und eine einheitliche Formel zu gebrauchen, schrieb der
Augsburger Reichstagsabschied vom Jahre 1555 vor, daß die Eidesformel
mit den Worten zu schließen habe: „so wahr mir Gott helfe und das heilige
Evangelium“. Da aber dieser Zusatz wieder bei den Protestanten Anstoß er⸗
regte, wurde von neuem eine doppelte Formel eingeführt, für die Protestan⸗
ten: so wahr mir Gott helfe durch unsern HErrn IEsum Christum“, während
die Katholiken fortan „bei Gott und den Heiligen den Eid leisteten. Auch
die preußische Gesetzgebung im 18. Jahrhundert erkannte für die verschiede⸗
nen Confessionen ausdrücklich verschiedene Schwurformeln an, für die Pro⸗
testanten: „so wahr mir Gott helfe durch IEsum Christum zur Seligkeit', für
die Katholiken: „so wahr mir Gott helfe und sein heiliges Evangelium. Den
ersten Anlaß zur Einführung der heutigen indifferenten deistischen Eidesfor⸗
mel gab die Frankfurter Nationalversammlung vom Jahre 1848. Dem
Reichsgesetz vom 3. Juli 1869, betreffend die Gleichberechtigung der Confes⸗
sionen, kann überdies nur eine so weit und allgemein gefaßte Formel wie die

gegenwärtige entsprechen. Dieser allmählich immer mehr hervortretenden
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