Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1905, Seite 541

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Glaube 20 · Rechtfertigung

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zwischen dem Glauben und seinem Object. 541

Vater gnädig. Nu kann Christum niemands als einen Mittler fassen durch
Werk, sondern allein, daß wir dem Wort gläuben, welches ihn als einen
Mittler prediget. Darum erlangen wir allein durch den Glau⸗
ben Vergebung der Sünde, wenn unser Herz getröstet und aufgerichtet
wird durch die göttliche Zusage, welche uns um Christus' willen angeboten
wird. Item Paulus zu den Römern am 5., 2.: „Durch ihn haben wir ein
Zugang zum Vater“, und sagt klar dazu: „durch den Glauben“. Also wer⸗
den wir nu, und nicht anders dem Vater versühnet, also erlangen wir Ver⸗
gebung der Sünde, wenn wir aufgericht werden, festzuhalten an der Zusage,
da uns Gnad und Barmherzigkeit verheißen ist durch Christum. Die Wider⸗
sacher, die verstehen dieses vom Mittler und Versühner Christo also, daß
Christus uns verdiene die Liebe oder den habitum dilectionis, und sagen
nicht, daß wir ihn als einen einigen Mittler brauchen müssen, sondern stecken
Christum wieder ins Grab, erdichten ein anders, als haben wir einen Zutritt
durch unser Werk, item als verdienen wir durch Werk den habitum, und kön⸗
nen darnach durch die Liebe zu Gott kommen. Das heißt je Christum wieder
ins Grab stecken und die ganze Lehre vom Glauben wegnehmen. Dagegen
aber lehret Paulus klar, daß wir ein Zutritt haben, das ist, Versühnung
Gottes durch Christum. Und daß er anzeige, wie dasselbige geschehe, so setzt
er dazu: „durch den Glauben haben wir den Zutritt, durch den Glauben
empfahen wir Vergebung der Sünde aus dem Verdienst Christi“, und kön⸗
nen Gottes Zorn nicht stillen, denn durch Christum. So ist leicht zu ver⸗
stehen, daß wir nicht Vergebung verdienen durch unser Werk oder Liebe.“
S. 123, § 96: „Non potest autem conscientia pacata reddi coram
Deo, nisi sola fide, quae statuit nobis Deum placatum esse propter
Christum, juxta illud (Rom. 5, 1.): „Justificati ex fide, pacem ha-
bemus“; quia justificatio tantum est res gratis promissa propter
Christum, quare sola fide semper coram Deo accipitur.“ Wie die
Apologie, so redet auch die Concordienformel von dem lutherischen
Sola fide. Sie schreibt: „Wir gläuben, lehren und bekennen, daß zu Er⸗
haltung reiner Lehre von der Gerechtigkeit des Glaubens für Gott über den
particulis enelusivis, das ist, über nachfolgende Wort des heiligen Apostels
Pauli, dadurch der Verdienst Christi von unsern Werken gänzlich abgeson⸗
dert und Christo die Ehre allein gegeben, mit besonderem Fleiß zu halten sei,
da der heilige Apostel Paulus schreibt: „Aus Gnaden, ohne Verdienst, ohne
Gesetz, ohne Werk, nicht aus den Werken“, — welche Wort alle zugleich so
viel heißen als: allein durch den Glauben an Christum werden wir gerecht
und selig.“ So die Epitome, S. 529, § 10. Ausführlicher noch spricht
sich die Solida Declaratio aus, wenn sie S. 617, § 36—39 also schreibt:
„Und das ist des Apostels Pauli Meinung, wenn er in diesem Artikel die
particulas exclusivas, das ist, die Wort, dadurch die Werk in dem Artikel
der Gerechtigkeit des Glaubens ausgeschlossen werden, so fleißig und emsig
treibet: absque operibus, sine lege, gratis, non ex operibus, das ist,

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