Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1905, Seite 568

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Buldiut

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568 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

interest from study. Secret fraternities are especially condemned in public
schools which are essentially democratic, and should not be breeding places
for social differentiation.“ Mit Recht fragt der Lutheran: Warum sollen diese
Gründe bloß gelten gegen geheime Gesellschaften in den öffentlichen Schulen?

F. B

Einzelkelch im Abendmahl. In den Vereinigten Staaten gibt es nach der
Angabe Dr. H. S. Andrews in Philadelphia etwa 2200 Gemeinden, die Einzelkelche
eingeführt haben, gegen etwa 1100 im Jahre 1901. In Deutschland befürworten
die Liberalen den Einzelkelch, in America besonders die Baptisten. F. B.

Was von der Bibel übrig blieb? Bei einer Zusammenkunft mehrerer Prediger,
die kürzlich gehalten wurde, erzählte einer derselben, welcher der sogenannten „höhe⸗
ren Kritik“ entgegen war, folgende Geschichte: Eines Tages brachte ein Glied einer
gewissen Kirche, das den Predigten seines Pastors fünf Jahre lang aufmerksam zu⸗
gehört hatte, diesem seine Bibel, die wirklich einen traurigen Anblick darbot, indem
hier ganze Bücher herausgeschnitten waren, dort einige Stellen fehlten. In der That
war zwischen den Deckeln fast nichts mehr zu sehen als einige Stückchen Papier. Der
Pastor entsetzte sich hierüber und schalt sein Pfarrkind, daß es die Bibel so schmählich
mißbraucht habe. Das Pfarrkind erwiderte jedoch sanftmüthig: „Das ist der Er⸗
folg Ihres Predigens. Jedesmal, wenn ich Sonntags von der Kirche nach Hause
kam, schnitt ich das, was Sie an jenem Tage in Ihrer Predigt kritisirt haben, aus
dem Buche heraus. Der Spruch über die Dreieinigkeit war eine Verfälschung:
darum heraus mit diesem anstößigen Spruch! Ein anderes Buch handelte von der
Heiligkeit des Buches, und das war zweifelhaft: deshalb heraus mit diesem und
jenem Buche! Der Apostel Johannes schrieb das Evangelium Johannis nicht: des⸗
halb wurde das, was man das Evangelium Johannis nannte, herausgeschnitten.
Diese kleine Geschichte war keine Geschichte, sondern nur eine bildliche Rede: deshalb
kam das falsche und betrügerische Ding heraus. Sicherlich, mein Herr, bin ich treu
mit meiner Schere gewesen, und das ist die ganze Bibel, welche mir geblieben ist —
die zwei Deckel und einige Fetzen.“ (Baltimore Sun.)

Aus der Synodalconstitution der „Eyangelisch-lutherischen Synode von
Santa Catharina“, welche am 9. October in Brasilien angenommen wurde, theilt
die „A. CE. L. K.“ folgende Paragraphen mit: „S 1. Wir schließen uns zusammen zu
einer Synode, welche den Namen tragen soll: „Evangelisch⸗lutherische Synode von
Santa Catharina, Paranä und andern Staaten von Südamerica.“ Diese Synode
steht in Verbindung mit den vereinigten lutherischen Gotteskasten in Deutschland.
§2. Wir bekennen uns zu der heiligen Schrift Alten und Neuen Testaments als der
einzigen Regel und Richtschnur des Glaubens und Lebens unserer Glieder, ferner zu
den sämmtlichen Bekenntnißschriften der evangelisch⸗lutherischen Kirche, nämlich: den
drei allgemeinen christlichen Glaubensbekenntnissen, der ungeänderten Augsburgi⸗
schen Confession, der Apologie oder Vertheidigung derselben, dem Großen und Klei⸗
nen Katechismus D. Martin Luthers, den Schmalkaldischen Artikeln und der Con⸗
cordien⸗ und Eintrachtsformel, als zu der reinen und ungefälschten Darlegung des
göttlichen Wortes und Willens. Dieser Paragraph ist unveränderlich. § 3. Die in
der Reformationszeit nicht endgültig zum Abschluß gekommenen Lehrfragen, als da
sind: die Lehre von Kirche und Predigtamt, die Lehre von der Bekehrung Israels als
Gesammtvolk, die Lehre vom Antichrist und vom tausendjährigen Reiche, dürfen nicht
zu kirchentrennenden gemacht werden. § 5. Die Synode hat ganz und gar nichts zu
schaffen mit dem Eigenthum der Gemeinden, auch nichts mit alle dem, was sich auf
das Eigenthum der Gemeinden bezieht. Es liegt ihr ob die Ueberwachung der Rein⸗
heit der Lehre, die Aufsicht über die Amtsführung der zu ihr gehörigen Pastoren, die

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