Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1905, Seite 545

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Jüngſtes Gericht 9

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Von dem Tage aber und der Stunde weiß niemand ꝛc. 545

getrieben durch das Gerücht vom jüngsten Tage, der, wie sie gehört, nahe
bevorstehe, und jetzt wisse er dies durch die Belehrungen Stiefels, den er
unter die Propheten setzt. Bis in den Himmel erhebt er diesen und sagt, er
wundere sich sehr, daß ein solcher Mann bei uns so wenig beachtet werde.
Bei ihnen halte man ihn allen Ernstes für einen Propheten, was er jetzt aus
Erfahrung bestätigen könne. Endlich bittet er mich, ich möchte zu dem
Manne gehen, er sei gewiß, derselbe werde mir und jedem genügen; Geist
wirke in ihm, soviel derselbe könne, Fleisch nur, soviel er (Stiefel) wolle.
Während wir so sprechen, kommen eine Menge andere, ungefähr zwanzig,
und wieder andere und noch weitere, so daß bald alles mit Gästen besetzt ist.
Endlich legt jeder sich da nieder, wo er einen Platz gefunden hat, und ver⸗
sucht, ob er bei dem steten Geräusche zum Schlafen kommen könne. In aller
Frühe, fast noch in der Nacht, wecke ich meine Gefährten. Zuerst gibt der
Viehhirt, wie ihm von Stiefel befohlen, die Zeichen, welche ich für die letzte
Posaune halte, und so ermahne ich denn meine Nachbarn, nicht zu verzagen.
Der Prophet hatte nämlich vorhergesagt, zuerst von allen würden die Thiere
sterben; damit daher die Rinder und Schafe ihren Herren nicht zu großen
Schrecken erregten, trieb der Viehhirt nach dem Befehle des geistlichen Vaters
sie hinweg. Wir eilen zur Kirche und sehen alles, soweit es bei der dortigen
Armuth möglich ist, festlich ausgeschmückt. Der Gottesdienst beginnt: Aus
tiefer Noth; dann folgt die Epistel Pauli; darnach: Nun bitten wir den
Heiligen Geist, worauf der Pastor das Evangelium liest. Zuletzt singt die
ganze Menge das apostolische Glaubensbekenntniß: Wir glauben all ꝛc. In⸗
zwischen besteigt Stiefel die Kanzel und erklärt nach einer sehr kurzen Einlei⸗
tung das Evangelium mit wenig Worten. Dann hebt er an mit seiner Weis⸗
sagung ungefähr in folgender Weise: Jeder von euch weiß, daß die klare
Rede geht, der jüngste Tag stehe bevor, und man nennt mich als den Urheber
dieser Rede. Aber niemand wird mir ins Angesicht sagen dürfen, daß er in
der Predigt solches gehört habe. Nicht, daß ich von diesem ersehnten Tage
nichts wüßte; wer wollte das behaupten? Weiß ich doch nicht nur den Tag,
sondern auch die Stunde gewiß. Aber es ist mir von einigen verboten, diese
Sache in den Predigten irgendwie zu erwähnen, und ich bin genöthigt, ihnen
zu gehorchen, was ich der göttlichen Nachsicht befehle. Doch will ich nicht
leugnen, daß ich vielen von dem Tage und der Stunde gesagt, viele auch
brieflich benachrichtigt habe. Der Tag ist jetzt da, und die Stunde naht
heran, und da wäre ich ein schlechter, gottloser Mensch, wenn ich euch nicht
die von Gott mir gegebene Offenbarung mittheilte. Ich will, und zumal
hierin, lieber Gott als den Menschen gehorchen. Ich predige euch also, daß
heute der Tag unserer Erlösung ist, und auch die Stunde sollt ihr wissen, es
ist die achte (es war zwischen sieben und acht Uhr). Wohl weiß ich, daß
einige, die meine Person ansehen, meine Offenbarung verachten und sie mit
der heiligen Schrift bekämpfen wollen, besonders mit dem Worte: Von dem
Tage und von der Stunde weiß niemand. Guter Gott, wie weit irren die
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