Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1905, Seite 576

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576 Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

Gregor XIII. und die Bartholomäusnacht. Zu den größten Greueln, zu
denen nicht nur politische Ränkemacherei, sondern auch katholischer Fanatismus ge⸗
trieben hat, gehört die Bartholomäusnacht oder die Pariser Bluthochzeit. In dieser
Nacht, es war die des 24. August 1572, wurden in Paris 2000 Hugenotten oder
Reformirte hingemordet, und als einer der ersten der Admiral Coligny, das Haupt
der Hugenotten. Er war am 16. Februar 1519 geboren, und in diesem Jahre ist
sein Geburtstag in Frankreich mit mancherlei Ehren gefeiert worden. Daß der
damalige Pabst die Hinmordung der Hugenotten mit Freuden aufnahm, galt immer
als Wahrheit, wiewohl die Papisten die Sache immer zu vertuschen suchten. Jetzt
ist aber die Wahrheit sehr klargestellt worden. Graf Hönsbröch theilt aus dem
prachtvoll ausgestatteten Werke des Jesuiten Bonnani „Numismata Pontiflcum
Romanorum: Denkmünzen der römischen Päpste“ (Rom,‚ 1699, I, 336), das dem
Pabste Innocenz XII. gewidmet ist und außer dem gewöhnlichen Bemerk: „mit Er⸗
laubniß der Ordensoberen“ die Druckerlaubniß des Jesuitengenerals Tyrsus Gon⸗
zalez und des höchsten päbstlichen Censors, des Magistri sacri Palatii, trägt, noch
folgende markante Stelle mit: „Dieses unverhoffte Ereigniß erfüllte den Pabst
Gregor XIII. mit um so größerer Freude, je größer früher die Furcht gewesen war,
die französischen Ketzer möchten auch Italien überschwemmen. Sobald er die Nach⸗
richt erhalten hatte, begab er sich zur Kirche des heiligen Ludwig in feierlichem Bitt⸗
gang; er schrieb für den christlichen Erdkreis ein Jubiläum aus und forderte die
Völker auf, den König von Frankreich Gott zu empfehlen. Von dem Morde des
Admirals Coligny und seiner Genossen ließ er durch Georgio Vasaro ein Gemälde
für den Vatican anfertigen, als ein Denkmal der gerächten Religion und als ein
Siegeszeichen über die zu Boden geschlagene Ketzerei; seiner Hoffnung gab er Aus⸗
druck, daß dieser reichliche Aderlaß schlechten Blutes der Gesundheit des erkrankten
Königreiches heilsam sein werde. Seinen Cardinallegaten Flavius Ursinus schickte
er zum König Karl, um ihn zu ermahnen, daß er starkmüthig das Angefangene fort⸗
setze und das mit kräftigen Mitteln begonnene Heilverfahren nicht störe durch Bei⸗
mischung milderer Mittel. Ueberdies belehrte Pabst Gregor die Welt, daß dies
Blutbad nicht ohne Gottes Rath und Gottes Hülfe vor sich gegangen sei; denn er
ließ eine Denkmünze prägen, auf der Gottes Engel, mit Schwert und Kreuz gerüstet,
gegen die Aufrührer ankämpft.“ Dies sind die bekannten päbstlichen Münzen, welche
die „strages Hugenottorum“ verewigen. (Reichsb.)

Neuconfucianismus in Japan. Weitblickend und in hohem Grade beachtens⸗
werth sind die Bestrebungen Japans, mit Hülfe eines eigenartigen Neuconfucia⸗
nismus die politische und geistige Vormacht Ostasiens zu werden. Zu Ende des
16. Jahrhunderts wurde in Japan die buddhistische Secte Hongewanj begründet.
Bald nahm sie eine bevorzugte Stellung ein, da an der Spitze einer jeden der beiden
Abtheilungen, der östlichen und der westlichen, ein kaiserlicher Prinz stand und durch
Erbfolge verblieb. Das Glaubensbekenntniß dieses rein national-japanischen Bud⸗
dhismus in der heutigen Form besteht in der Verschmelzung von drei Elementen.
Diese drei Elemente sind: 1) Der buddhistische Glaube an eine Wiedergeburt und
an ein künftiges Paradies. Die confucianische Pietät als Begründerin der
socialen Ordnung, beruhend auf den confucianischen fünf Beziehungen des Menschen
zwischen Eltern und Kindern, Fürst und Unterthan, jüngerem Bruder und älterem
Bruder, Mann und Frau, Freund und Freund. 3) Die specifisch japanischen Ehren⸗
vorschriften des Buschido in Bezug auf Patriotismus, Tod auf dem Schlachtfelde,
Wiedergeburt im Paradies und Heirath der Priester. Dieser national⸗japanische
Buddhismus betreibt in den Ländern Ostasiens eine Propaganda für eine all⸗
umfassende buddhistische Kirche, die in Tokio ihren Mittelpunkt haben und ein
Gegengewicht gegen die christliche Mission sein soll.

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