Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1905, Seite 564

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gewißheit 1 · Rechtfertigung 12

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564 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

Gott gerecht und selig, nicht aus den Werken, sondern allein aus Gnaden, durch den
Glauben an Christum“, so sind sie ihrer Sache, eben weil sie für dieselbe klare Gottes⸗
worte haben, göttlich gewiß und sie können nun nicht mehr beten: „Lieber Gott, wenn
wir uns mit dieser herrlichen Lehre im Irrthum befinden sollten, so reinige uns doch
von dieser Irrlehre und bekehre uns zu der papistischen Lehre von der Werkgerechtig⸗
keit.“ Wir Missourier können so nicht beten. Wie steht's mit den Ohioern und Buf⸗
faloern — können sie das? Schwerlich. Wenn Lutheraner (um nur noch dies eine
Beispiel aus vielen anzuführen) aus der heiligen Schrift klar erkannt haben: „Im
heiligen Abendmahl ist Christi wahrer Leib und sein wahres Blut“, so sind sie aus
dem unfehlbaren Wort der Schrift ihrer Sache göttlich gewiß und sie können und
sollen und dürfen darum auch nicht beten: „Lieber Gott, wenn wir uns in diesem
Stücke sollten im Irrthum befinden, so befreie uns doch von dieser Lüge und bekehre
uns zum Zwinglianismus.“ Wir Missourier halten solch ein Gebet für eine Gottes⸗
lästerung, und wir glauben auch nicht, daß die Ohioer und Buffaloer solche Skeptiker
sind, daß sie ein solches Gebet über ihre Lippen bringen könnten. Wenden wir dies
nun an auf die Stücke der Lehre, die wir wider die Ohioer verfechten. Wir Missou⸗
rier haben aus der unfehlbaren Schrift, z. B. aus Eph. 1, klar erkannt: „Gott hat
uns nicht erwählt in Ansehung des Glaubens, sondern zum Glauben.“ Und weil
wir dieser Lehre aus Gottes Wort gewiß sind, so können wir auch nicht beten: „Lie⸗
ber Gott, wenn diese Lehre eine Ketzerei sein sollte, so befreie uns von derselben und
bekehre uns zu dem ohioschen intuitus.““ Ebenso verhält es sich auch mit den andern
Stücken der Lehre, die wir auf Grund der heiligen Schrift wider Ohio verfochten
haben und noch verfechten. Wir sind keine Skeptiker, die zwar allerlei Lehren aus
Gottes Wort und als Gottes Wort vortragen, hinterher aber selber nicht gewiß glau⸗
ben, daß es göttliche Wahrheiten sind und demgemäß unsere Gebete einrichten. Wenn
darum die Buffaloer und Ohioer uns auffordern, daß wir mit Bezug auf die Artikel
unsers christlichen Glaubens beten sollen: „Lieber Gott, sollten diese Artikel lauter
Irrthümer sein, so bekehre uns zum Gegentheil“, so können wir nicht mitmachen. —
Was sodann den zweiten Punkt betrifft, die buffaloisch⸗ohiosche Fol ge, daß Mis⸗
sourier dann überhaupt Gott nicht mehr bitten können um Reinigung von Irrthü⸗
mern, so verweisen wir unsere Gegner in die Logik, welche den Schluß a particulari
ad universale zu den Trugschlüssen rechnet. Ueberhaupt würden unsere Gegner gut
daran thun, wenn sie, statt der vielen Schreibübungen wider Missouri, häufigere
Denkübungen anstellen wollten. F. B.

Die „Theologischen Zeitblätter“ von Columbus schreiben S. 262: „Lehre und
Wehre“ behaupte, „daß Ohio, wenn es an der biblisch⸗lutherischen Lehre einer per⸗
sönlichen Rechtfertigung um des im Glauben ergriffenen Verdienstes Christi willen
festhält, einez „Rechtfertigung und Vergebung um des Glaubensactes willen“, „um
des rechten Verhaltens willen“ lehre, während Neumissouri, das nur eine Recht⸗
fertigung vor allem Glauben kennt, so recht eigentlich eine Rechtfertigung durch
den Glauben lehren soll“. Diese Worte enthalten vornehmlich eine doppelte Aus⸗
sage: 1. Daß wir den Ohioern eine Rechtfertigung um des Glaubensactes willen
vorwerfen, weil sie sich der Redeweise bedienen: „Rechtfertigung um des im Glau⸗
ben ergriffenen Verdienstes Christi willen“; 2. daß Missouri „nur eine Rechtfer⸗
tigung vor allem Glauben kennt“. Beide Aussagen sind aber falsch. Falsch ist die
Behauptung, daß Missouri „nur eine Rechtfertigung vor allem Glauben kennt“.
Wir glauben, daß Gott rechtfertigt oder die Vergebung der Sünden anbietet und
darreicht, so oft als das Evangelium gepredigt, die Absolution gesprochen und die
Sacramente verwaltet werden, und daß Gott so oft, als der Heilige Geist den Glau⸗
ben im Herzen eines Menschen wirkt, die von Christo erworbene und für alle Men⸗

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