Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1905, Seite 537

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Rechtfertigung

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zwischen dem Glauben und seinem Object. 537

Neque enim possumus apprehendere nomen Christi, nisi fide.“ 8 84:
„Vergebung der Sünden ist verheißen um Christus' willen. Darum kann
sie niemands erlangen, denn allein durch den Glauben. Denn die Ver⸗
heißung kann man nicht fassen noch derselben theilhaftig werden, denn
allein durch den Glauben. Röm. 4, 16. ff. Gal. 3, 22. ff.“ Von dem
Schluß Pauli aus der Gewißheit der Verheißung auf die Rechtfertigung
(1. e. auf das Erlangen und Haben der Vergebung der Sünden, S. 100,
8 75) allein durch den Glauben sagt die Apologie S. 103, §85: „Haece
ratio sumta ex natura promissionis apud Paulum praecipua est et
saepe repetitur. Neque excogitare neque fingi quidquam potest, quo
hoc Pauli argumentum everti queat.““ S. 108, § 112: „Denn die
Verheißung Gottes kann niemands durch Werk fassen, sondern allein mit
dem Glauben. Und der Glaub eigentlich oder fides proprie dicta ist, wenn
mir mein Herz oder der Heilig Geist im Herzen sagt, die Verheißung Gottes
ist wahr und ja; von demselbigen Glauben redet die Schrift.“ Ein Geschenk
kann unser Eigenthum werden nur dadurch, daß wir es annehmen, nicht da⸗
durch, daß wir anfangen zu arbeiten: zu sägen, hämmern, pflügen, graben ꝛc.
So rechtfertigt auch der Glaube, nicht weil er irgend etwas thut oder wirkt,
sondern weil er empfängt und sich nur schenken und geben läßt (S. 108,
§ 113). Schenken fordert Nehmen, just so wie bloßes Nehmen das Schenken
voraussetzt. S. 142, S 203: „Hanc misericordiam intuens fides eri-
git et consolatur nos. Quare adversarii male docent, quum ita
efferunt merita, ut nihil addant de hac fide apprehendente miseri-
cordiam. Sicut enim supra diximus promissionem et fidem corre-
lativa esse, néc apprehendi promissionem nisi fide, ita hie dicimus
promissam misericordiam correlative requtrere fidem, nec posse appre-
hendi nisi fide.“ S. 118, § 53: „Denn die Barmherzigkeit läßt sich nicht
fassen (non potest apprehendi), denn allein durch den Glauben.“ S. 146,
§ 225: „Quoties igitur de misericordia dicitur, addenda est fides pro-
missionis.“ Die Concordienformel endlich schreibt S. 616, § 31:
„Es ist auch weder Reu oder Liebe oder andere Tugend, sondern allein der
Glaube das einige Mittel und Werkzeug, damit und dadurch wir Gottes
Gnade, das Verdienst Christi und Vergebung der Sünden, so uns in der
Verheißung des Evangelii fürgetragen werden, empfangen und annehmen
können, apprehendere et accipere possumus.““

Die obigen Ausführungen über den nothwendigen Zusammenhang zwi⸗
schen dem Glauben und seinem Object münden naturgemäß in das lutherische
Sola: sola fides, sola fide. Aus denselben ergibt sich zugleich auch die
Bedeutung und volle Berechtigung dieses Schibboleths lutherischer Recht⸗
gläubigkeit. Der Glaube rechtfertigt, muß rechtfertigen und kann nur recht⸗
fertigen — dafür sagen wir kurz: „Sola fides justificat“ oder: „Sola fide
justificamur.“ Dem lutherischen „muß“, Röm. 4, 16., entspricht genau
das lutherische „allein“, Röm. 3, 28. Und wer sich zu dieser lutherischen

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