Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1905, Seite 572

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57²2 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

halte jeden Kampf gegen Rom für aussichtslos, wenn man nicht zugleich auch die
inneren Feinde bekämpfe Nicht durch Rom, sondern durch die glaubensfeindlichen
Mächte in der Kirche selbst seien Millionen von Protestanten von unserer Kirche ab⸗
gekommen. Ihm folgten Stimmen, die dem „Bunde“ sehr freundlich gesinnt waren
und doch um Ablehnung des Antrags baten, da die Kampfesweise des „Bunds“ nicht
immer zu billigen sei, sondern Deutschland mit der Gefahr eines confessionellen Krie⸗
ges bedrohe. Am schärfsten ging aber Prof. Dr. Irmer mit dem „Bunde“ ins Ge⸗
richt, rügte, daß er sich auf das politische Gebiet begeben habe, die Positiven offen
beschimpfe und seine Gleichgültigkeit gegen die biblischen Glaubensgrundlagen der
Kirche, vor allem das Apostolicum, nur schlecht verhülle. „Der „Bund““, erklärte er
geradezu, „versucht, sich als die Vorsehung des evangelischen Volkes hinzustellen und,
wie es der römische Pabst thut, einen Kanon von Verpflichtungen aufzustellen. Wer
ihn nicht befolgt, ist, je nachdem, ein halber oder ein ganzer Jesuit. Dieser Tyran⸗
nei beuge ich mich nicht. . .. Es gibt nur eine Waffe, mit der die römische Kirche
wirksam bekämpft werden kann, die Luther in seinem welterschütternden Kampfe ge⸗
braucht hat: das Bekenntniß und das Evangelium. Es kann einmal eine Zeit kom⸗
men, wo ich auch dem „Bunde“ beitreten werde: wenn nämlich der „Bund“ fest zum
Apostolicum stehen und Angriffe darauf zurückweisen wird.“ Der Erfolg dieser offe⸗
nen Aussprache war denn auch, daß der beantragte Dank nur mit Hülfe der Linken
und der Mittelpartei, die sich eben vorher dem Bekenntniß zu Christus, dem ewigen
Gottessohne, entzogen hatte, angenommen under Der größere Theil der Positiven
stimmte dagegen. (D. A. G.)
Auch Hannober hat n nun seine erste Gemeinschaftsconferenz in Osterwald gehal⸗
ten, wozu 100 Theilnehmer erschienen waren. Die nächste Gemeinschaftsconferenz
soll in Hannover stattfinden. P. Kleinschmidt, einer der Führer, schreibt zur Sache:
„I. Nicht um der modernen Theologie entgegenzutreten, nicht um Secten zu über⸗
winden, nicht um einen Anschauungscursus über Gemeinschaftssache zu geben, ge⸗
denken wir eine Gemeinschaftsconferenz zu berufen, sondern um dem Verlangen Rech⸗
nung zu tragen, daß Brüder und Schwestern in Christo sich in Gottes Wort vertiefen
und Gebetsgemeinschaft pflegen wollen. Etwaige Nebenwirkungen dürfen nicht zum
ausschlaggebenden Motive werden. 2. Ich sagte: „Wir unterscheiden Bekehrte und
Unbekehrte.“ Damit will ich nicht sagen, daß ich im Stande wäre, Bekehrte an irgend
einem Merkmal zu erkennen, und deshalb alle, die dies Merkmal nicht hätten, als
Unbekehrte ansähe (Richtgeist!), sondern ich wollte sagen, daß wirklich ein Unterschied
zwischen Bekehrten und Unbekehrten besteht. Bekehrung ist Veränderung der Willens⸗
richtung. Der Bekehrte ist vom Unglauben zum Glauben gekommen, und zwar zum
Glauben an die Vergebung der Sünden durch unsern gekreuzigten und auferstande⸗
nen Herrn. Ich frage nicht, wann er dahin gekommen ist, sondern ob er dahin ge⸗
kommen ist. Wenn wir uns aber in Gemeinschaftsconferenzen als Bekehrte versam⸗
meln, so kann das nicht geschehen, indem irgendwer eine Auslese unter den Pastoren
und Gemeinden vornimmt, sondern indem jedem die Frage ins Gewissen geschoben
wird: Bekennst du dich als ein solcher, der in Glaubensgemeinschaft mit dem leben⸗
digen Heiland steht? 3. Es soll ferner bei jener Unterscheidung nicht geleugnet wer⸗
den, daß es zahllose Stufen gibt vom völlig Unbekehrten bis zur Bekehrung hin.
Auch soll das nicht bestritten werden, was manche tägliche Bekehrung“ nennen. Ich
halte aber diesen Ausdruck für keinen glücklichen. Man rede lieber mit Luther vom
täglichen Sterben und Auferstehen, oder mit der Schrift von täglicher Heiligung,
Hebr. 12, 4. 12. 4. Zu Gemeinschaftsconferenzen gehört Gemeinschaftsübung. Es
kann jemand ein gläubiger Christ sein, aber aus irgend welchen Gründen jene Form
nicht wollen oder wenigstens voller Bedenken sein. Würde aber eine Conferenz in

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