Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1905, Seite 532

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Giaube 4 · Rechtfertigung

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532 Der nothwendige Zusammenhang

Rechtfertigung statt mit Glauben und Vertrauen mit Werken oder Tugenden
operirt, der schreitet damit einfach über die im Wort der Verheißung von
Gott selbst angebotene Vergebung stolz und verächtlich hinweg, da es doch
eine andere als die im Worte angebotene Rechtfertigung und Vergebung nicht
gibt. Und vice versa: Wenn das bloße Vertrauen aufs Wort und das
bloße assentiri promissioni uns gerecht macht und in den Besitz der Ver⸗
gebung bringt, dann muß das Wort der Verheißung (die Gnadenmittel) die
wirkliche Vergebung und Rechtfertigung enthalten, bringen, schenken und dar⸗
bieten. Mit dem bloßen Glauben oder assentiri promissioni wäre es eitel
Lug und Trug, wenn nicht die göttliche Verheißung gewiß wäre und die
Rechtfertigung wirklich enthielte und darböte; just so wie es ein recht zwei⸗
felhaftes Ding um die Verheißung wäre, wenn in der Rechtfertigung zum
bloßen Glauben noch allerlei Tugenden oder Werke hinzukommen müßten.

Ist also in der Rechtfertigung oder Vergebung der Sünden auf Seiten
Gottes das alles Entscheidende die Gnade Gottes und Christi Verdienst und
bewegen diese beiden Ursachen Gott wirklich und ganz und allein, dem Sün⸗
der zu vergeben und ihm diese seine Vergebung in den Gnadenmitteln wirk⸗
lich darzureichen und anzubieten: so kann auch der Sünder in den Besitz dieser
Vergebung und Rechtfertigung gelangen einzig und allein durch den Glauben,
der wesentlich nichts anderes ist als cognitio Ohristi, fiducia misericor-
diae und apprehensio promissionis. Item: Bringt die bloße Annahme
in den Besitz der Vergebung, so muß diese Vergebung uns von Gott als ein
von Christo erworbenes Gnadengeschenk im Evangelio angeboten werden.
Der Glaube und sein Object — beide sind durch ein nothwendiges Band mit
einander verbunden: sie fordern einander und stehen und fallen mit einander.
So fest wir Missourier darum ob der Gnade, dem Verdienste Christi und
dem Evangelio halten, ebenso fest halten wir auch ob dem Glauben. Wir
glauben, lehren und bekennen, daß eben deshalb, weil Gott die Vergebung
der Sünden darreicht allein aus Gnaden, um Christi willen, in der Ver⸗
heißung des Evangeliums — daß eben deshalb niemand in den Besitz dieser
Vergebung kommt oder kommen kann außer durch den Glauben, und zwar
durch den Glauben allein.

Der Glaube rechtfertigt, muß rechtfertigen und kann nur und allein recht⸗
fertigen. Dies „muß“ und „kann nur und allein“ beruht auf keinem mensch⸗
lichen Schluß. So lehrt vielmehr die Schrift selber. Sie selber weist uns
hin auf den nothwendigen Zusammenhang zwischen dem Glauben und seinem
Object. Röm. 4, 16. z. B. schreibt der Apostel: „α οοτο ν ιατεια, ⁴
xard xuhe, eαιεα τσeπαι nαιριι½ì νìν ννìενερνιαν τπάν τσ ππερμ αεε Aα τοτ
—⁴ und eLs r elν⁴e: das eine, damit das andere nicht falle. Paulus wirft
hier die Frage auf, warum die Gerechtigkeit aus dem Glauben komme. Und
seine Antwort lautet: Weil die Gerechtigkeit eine Sache der Gnade und der
göttlichen Verheißung ist. Wäre zur Erlangung der Rechtfertigung etwas
anderes nöthig als das Glauben, das bloße Nehmen, so würde die Gnade

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