Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1905, Seite 533

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Rechtfertigung

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zwischen dem Glauben und seinem Object. 533

fallen, und mit der Verheißung wäre es nichts. Gnade und Verheißung
fordern als ihr entsprechendes nothwendiges Correlat den Glauben. Der
Glaube muß es sein, weil es die Verheißung und Gnade ist, die den Men⸗
schen rechtfertigt. Ist die Verheißung, welche eben auf Vergebung lautet,
wirklich fest, göttlich fest und gewiß, so bleibt auch für den Menschen nur noch
das Eine übrig, daß er sie glaubt, für gewiß und fest hält, oder sie gläubig
annimmt und nicht durch Unglauben von sich stößt, oder für sich und seine
Person umstößt und außer Kraft setzt. Und geschieht die Rechtfertigung wirk⸗
lich aus Gnaden, so kann wiederum der Mensch bei derselben weiter nichts zu
thun haben, als daß er sie eben nimmt oder glaubt. Luther hat darum nur
den Sinn Pauli deutlich wiedergegeben, wenn er übersetzt: „Derhalben muß
die Gerechtigkeit durch den Glauben kommen, auf daß sie sei aus Gnaden,
und die Verheißung fest bleibe allem Samen.“

Der Schrift gemäß betont nun auch unser Bekenntniß diesen noth⸗
wendigen Zusammenhang zwischen dem Glauben und seinem Object. Wir
können nach demselben nicht bloß einfach kategorisch und assertorisch sagen:
„Der Glaube rechtfertigt“, sondern auch apodiktisch: Der Glaube muß recht⸗
fertigen und kann allein rechtfertigen. S. 94, §S 43. 44: „So wir aber für
Gott fromm und gerecht werden allein aus lauter Gnade und Barmherzigkeit,
die in Christo verheißen ist, erfolgt (sequitur), daß wir durch unser Werk
nicht fromm werden (quod non possimus nos ipsi justificare). Denn
was wäre sonst der herrlichen, göttlichen Verheißung vonnöthen, und was
dürft Paulus die Gnade so hoch heben und preisen? Derhalben lehret, rüh⸗

met, prediget und preiset das Evangelium die Gerechtigkeit, die aus dem

Glauben kömmt an Christum, welche nicht eine Gerechtigkeit des Gesetzes
ist. . . . Aber die göttliche Zusage, die beutet uns an, als denjenigen, die von
der Sünde und Tode überwältigt sind, Hülfe, Gnad und Versühnung um
Christus' willen, welche Gnad niemands mit Werken fassen kann, sondern
allein durch den Glauben an Christum.“ Im lateinischen Text lautet es:
„Quumque promissio non possvt accipi, nisi fide, evangelium, quod
est proprie promissio remissionis peccatorum et justificationis prop-
ter Christum, praedicat justitiam fidei in Christum. ... Sed pro-
missio offert nobis ... gratis reconciliationem propter Christum,
quae accipitur non operibus, sed sola fide.“ Das Evangelium bietet
uns die Vergebung und Rechtfertigung an; nöthig ist also nur, daß wir sie
annehmen; und das geschieht durch den Glauben, der eben Annehmen ist.
Ist es also wahr, daß die Vergebung im Evangelio dem Sünder angeboten
wird, so muß der Glaube und kann auch nur der Glaube, das bloße An⸗
nehmen, rechtfertigen, i. e., in den Besitz der angebotenen Vergebung
bringen.

S. 96, § 50: „Daß aber der Glaub nicht allein sei die Historien wissen,
sondern der da festhält die göttliche Verheißungen (assentitur promis-
sioni), zeigt Paulus genugsam an, der da sagt zu den Römern am 4., 16.:

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