Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1905, Seite 539

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Glaube 20 · Rechtfertigung · Rechtfertigung 26

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zwischen dem Glauben und seinem Objeet. 539

welches wir sie annehmen. Und fügen wir auch hier wieder das „sola“ hinzu
und erklären: „Sola fide, allein durch den Glauben werden wir gerecht“,
so erklären wir eben damit: 1. daß Gott nur aus Gnaden, allein um Christi
willen und ausschließlich in der Verheißung des Evangeliums die Vergebung
und Rechtfertigung darreicht; 2. daß das einzige Mittel und Werkzeug, durch
welches wir in den Besitz der Vergebung gelangen, nicht die Liebe oder irgend
eine andere Tugend oder irgend ein Werk des Menschen sei, sondern allein
der Glaube, die nuda apprehensio, die der Heilige Geist im Menschen wirkt
und durch die er die Vergebung dem Menschen applicirt und zueignet. Der
Glaube, welcher ohne sein Object gar nicht vorhanden ist, schließt niemals
Gottes Gnade, Christi Verdienst und die Verheißung aus, sondern jedesmal
ein. Wohl aber schließt der Glaube alles aus, was sein Object schädigt oder
gar aufhebt, z. B. die eigenen Tugenden oder Werke des Menschen, welche
die Gnade und Christi Verdienst schmälern oder ganz beseitigen. Ist dies
aber die Bedeutung des lutherischen „sola“, so ist damit auch zugleich seine
volle Berechtigung und Nothwendigkeit erwiesen. „Sola fides justi-
licat““, und: „Sola fide justificamur“ — so können und dürfen wir nicht
bloß reden, sondern so müssen wir reden, wenn wir anders von der Recht⸗
fertigung klar, deutlich und recht reden wollen. Und wer von der Rechtfer⸗
tigung recht denkt und glaubt, der meint jedesmal gerade das, was wir mit
dem sola fide scharf und klar zum Ausdruck bringen. Durch das sola wird
Christi Verdienst oder die Gnade Gottes und die ganze Rechtfertigungslehre
nicht, wie die Papisten und Secten behaupten, geschädigt, sondern in das
rechte, volle und hellste Licht gerückt. — Völlig grundlos ist auch der dritte
Vorwurf, daß nämlich durch das „allein“, Röm. 3, 28. („allein durch den
Glauben“), die Schrift gefälscht werde. Ist das „allein durch den Glau⸗
ben“ gleich keine wörtliche Uebersetzung von Röm. 3, 28., so doch auch sach⸗
lich keine Interpolation eines neuen und fremden Gedankens und erst recht
keine „Schriftfälschung“, keine Zerstörung oder Veränderung eines Schrift⸗
gedankens, sondern einzig richtige Schriftauslegung und Wiedergabe dessen,
was Paulus immer wieder und gerade auch Röm. 3, 28. lehrt. Was die
Schrift selber lehrt und auch Röm. 3 ex professo lehren will, bringt das
„allein durch den Glauben“ (das sich übrigens auch schon im Mittelalter
findet] zum klaren, „deutschen“ und unmißverständlichen Ausdruck. Zum
„deutschen“ Ausdruck, nicht als ob das „allein“ nur ein Bedürfniß des deut⸗
schen Sprachidioms wäre und im Englischen, Lateinischen oder doch im Grie⸗
chischen fallen könnte. Die particula „sola““ faßt vielmehr nur das zusam⸗
men, was andere, ebenso kräftige particulae exclusivae der Schrift selber
deutlich sagen, z. B. Röm. 3, 284: ioret — ποονα ερἀt vnοον; Eph. 2,
8. 9.: v4οεντt — ον ε ue — ον Sοϰ⁹ν; Röm. 3, 24.: hοϰϰεαν —
Yaptre. Genau besehen, ist also das lutherische „allein durch den Glauben“
nicht nur kein νπεεοαορον, sondern auch nicht einmal ein eigentliches ποαο
vielmehr ein Voapoy.

English translation

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