Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1905, Seite 573

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Kirchlich-Zeitgeschichtliches. 57³3

der Mehrheit aus Bedenklichen bestehen, so müßte die Gemeinschaftsübung darunter
leiden. Es ist deshalb besser, daß Bedenkliche, die aber doch gern kämen, vorher schon
auf irgend einer bereits bestehenden Conferenz (z. B. in Gnadau; die sonst sehr em⸗
pfehlenswerthe Eisenacher Conferenz ist mehr wissenschaftlich gehalten als die eigent⸗
lichen Gemeinschaftsconferenzen) sich mit der Sache vertraut machten. 5. Eine ec⸗
clesiola in ecclesia wollen wir nicht, weder im Kleinen noch im Großen, aber wenn
eine propinzielle Gemeinschaftsconferenz auf landeskirchlicher Grundlage zu Stande
kommen soll, so ist die Voraussetzung dafür, daß an möglichst vielen Orten Ansätze
zur Gemeinschaftsübung in Bibelstunden und Bibelsprechstunden vorhanden sind.
Sie könnte sonst zu einer Versammlung von Officieren ohne Armee werden. Wir
können aber keine Gemeinschaftsconferenz machen, sondern sie muß werden oder,
anders gesagt, sie muß uns gegeben werden.“ So berichtet die „A. E. L. K.“. Den
Gemeinschaftsleuten ist die lutherische Lehre abhanden gekommen, und so gerathen
sie in methodistische Schwärmerei. Schuld daran ist zum großen Theil die „wissen⸗
schaftliche“ Theologie, die in ihrem innersten Grunde eitel Schwärmerei und Enthu⸗
siasmus ist. F. B.

Ueber die Zustände in der Landeskirche Lübecks schreibt die „A. E. L. K.“:
„Nachdem im Jahre 1896 auf Verlangen mehrerer jüngerer Geistlicher die Tauford⸗
nung für die evangelisch⸗lutherische Landeskirche Lübecks dahin abgeändert worden,
daß von den Pathen nicht mehr das Bekenntniß zum Apostolicum verlangt, sondern
vor ihnen nur referirt wird, wie dasselbe lautet, und nachdem im Anfange dieses
Jahres der ganz gute exponirte Katechismus abgeschafft und durch einen Abdruck des
Kleinen Katechismus Luthers mit angehängter Spruchsammlung ersetzt ist, haben
Ende October und Anfang November sechs Pastoren „Vorträge über religiöse Fragen
im Lichte der modernen Theologie“ gehalten. Dieselben fanden in einem der größten
Tanzsäle statt gegen ein Eintrittsgeld von 20 Pf., und waren so besucht, daß Hun⸗
derte auf der Straße standen und nicht zugelassen werden konnten. Sie haben große
Aufregung und Verwirrung hervorgerufen, Zuhörer und Zuhörerinnen haben zum
Theil geradezu einander Widersprechendes herausgehört, die Vortragenden haben es
aber ausdrücklich abgelehnt, der wiederholt und öffentlich ausgesprochenen Forde⸗
rung, sie drucken zu lassen, Folge zu geben, und behaupten, dadurch „dem Frieden in
der Gemeinde gedient“ zu haben. Einer der übrigen Pastoren hat für den 8. Decem⸗
ber „‚auf vielfaches Verlangen“ einen Vortrag über die Frage: „Was ist moderne
Theologie?“ angekündigt. Die kirchlichen Behörden: der Senior des Geistlichen
Ministeriums, welchem „die Aufsicht auf Lehre und Leben der Geistlichen“ zusteht, der
Kirchenrath, welcher „die Oberaufsicht über die Amtsführung der Geistlichen ... die
Entscheidung über Amtsvergehen angestellter Geistlicher hat, der Senat, welcher
„Inhaber des Kirchenregimentes“ ist, verhalten sich zu dem allen schweigend, wenig⸗
stens hört man bis jetzt nichts davon, daß sie etwas zu thun gedenken, um die Ge⸗
meindeglieder in ihrem, in der Kirchengemeindeordnung ausdrücklich anerkannten
Rechte, zu verlangen, daß das Wort Gottes lauter und rein gelehrt wird“, zu schützen.
Wir werden uns deshalb auf eine weitere Modernisirung der Lübecker Landeskirche
gefaßt zu machen haben.“

„Das Wesen der preußischen Union“ — schreibt der „A. G.“ — „hat noch kein
Gelehrter ergründet. Ist sie dogmatischer oder kirchenregimentlicher, verfassungs⸗
mäßiger oder liturgischer, absorptiver oder föderativer Natur? Jede Anschauung
hat ihre Vertheidiger und ihre ebenso entschiedenen Widersacher. Der verewigte
Präsident des preußischen Oberkirchenraths D. Dr. Barkhausen verkündigte seiner
Zeit bei feierlicher Gelegenheit, die neueste Entwickelung der preußischen Landeskirche
sei bei dem Begriff der ‚föderativen Union“ angelangt. Jedes Bekenntniß werde

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