Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1906, Seite 106

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106 Vorwort.

betrachtet wird, niemand, sondern die Rechtfertigung wird vielmehr
dem Glauben zugeschrieben, insofern derselbe in der Kategorie der
Beziehung (relationis) ist und Gottes Gnade, Christi Gerechtigkeit
und Verdienst ansieht, ergreift und umfaßt (réspicit, apprehendit et
amplectitur).“ 2) Das ist, nach unserm Urteil, ungefähr so genau
und so korrekt geredet, wie überhaupt von dem geheimnisvollen Vor⸗
gang des Glaubens und seiner Funktion bei der Rechtfertigung geredet
werden kann. So redete und redet auch die rechtgläubige amerikanische
Kirche Rationalisten, Schwärmern und Synergisten gegenüber.

Eine gewisse Schwierigkeit in der Darlegung dieser Materie ent⸗
steht dadurch, daß wir auf Grund der Schrift ein und dieselben
Ausdrücke gebrauchen müssen, um total entgegengesetzte Dinge
zu bezeichnen. Solche Ausdrücke sind: Gehorsam, zu Christo kommen,
Gottes Willen tun, Christum anziehen, Christo anhangen, Christo nach⸗
folgen ꝛc. Diese Ausdrücke gebraucht die Schrift vom Verhalten des
Menschen sowohl dem Gesetz als auch dem Evangelium gegen⸗
über. Im ersteren Falle bezeichnen sie Akte, durch welche wir Gott
etwas tun oder geben (also Werke des Gesetzes); im letzteren Falle
bezeichnen sie den Akt des Glaubens an das Evangelium, wodurch wir
Gott nichts tun oder geben, sondern nur nehmen (also einen Akt, der
das gerade Gegenteil von den Werken des Gesetzes ist). Dies
haben Papisten, Rationalisten, Schwärmer und Synergisten je und je
benutzt, um Verwirrung anzurichten. F. P.

(Schluß folgt.)

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Vorwort.

(Fortsetzung statt Schluß.)

Die heftigen Angriffe, welche von Papisten, Reformierten und
andern Sekten und Schwärmern auf die lutherischen Lehren gemacht
wurden, waren für Luther und die lutherischen Bekenner ein Anlaß,
ihre Lehre immer wieder durch die Schrift zu ziehen, aus der Schrift
abzuleiten und an der Schrift zu prüfen. Das taten sie aber nicht etwa
deshalb, weil infolge der allseitigen Anfeindung und Verurteilung sie
ihrer Sache ungewiß geworden wären, sondern weil die christliche Ge⸗
wißheit nur so befestigt, vermehrt und bewahrt werden kann und etwaige
Zweifel, welche aus der fleischlichen Vernunft, die auch dem Christen
noch anklebt bis in die Grube, emporsteigen, und mit welchen Satan die
Christen quält, nur dadurch überwunden werden können, daß man sich
immer von neuem auf den Grund, das klare Wort der Schrift, besinnt,
auf dem allein diese Gewißheit ruht und dem allein sie entspringt und
in dem, als in seinem eigentlichen Elemente, der christliche Glaube lebt

28) Consideratio Arminianismi, edit. 2, p. 247 sq.

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