Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1906, Seite 107

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Vorwort. 107

und webt und existiert. Alle Bedenken und Zweifel, welche der Teufel
uns in die Seele wirft, oder die er aus dem Sumpfe unsers Fleisches
aufsteigen läßt, verschwinden vor dem klaren Wort der Schrift wie der
Nebel vor der Miktagssonne. Luther sagt: „Wer sich an das Wort
hält, der soll bleiben, und sonst nicht. Das habe ich erfahren. Wenn
ich mit der Heiligen Schrift und mit dem Wort bin umgangen, da hat
mir der Teufel wohl Friede gelassen; denn er flieht das Wort nicht
anders, denn einen feurigen Backofen; wenn er aber vermerkt, daß das
Herz ohne Glauben und Wort gar leer steht, so treibt er seine Kunst.“ )
Das Ergebnis jeder erneuten Prüfung ihrer Lehre an dem Worte der
Schrift war denn auch die, daß die lutherischen Bekenner ihrer Lehre
desto gewisser wurden und um so energischer für dieselbe eintraten.
Der ausgesprochene Zweck der Schmalkaldischen Artikel z. B. ist
reconsideratio der Lehren, die Luther bisher verfochten, und der papi⸗
stischen Irrlehren, die er bekämpft hatte. In den Schmalkaldischen Ar⸗
tikeln wollen die lutherischen Bekenner die Frage beantworten, ob sie mit
gutem Gewissen und der Heiligen Schrift gemäß von ihren bisher ge⸗
führten Lehren etwas nachgeben und von den Lehren ihrer Gegner
etwas annehmen könnten. In der Vorrede zu den Schmalkaldischen
Artikeln erklärt Luther, daß ihm „befohlen“ worden sei, „Artikel unser
Lehre zu stellen und zusammenzubringen, ob's zur Handlung käme, was
und wie fern wir wollten oder könnten den Papisten weichen, und auf
welchen wir gedächten, endlich (eonstanter) zu beharren und zu blei⸗
ben.“ ) Diesen Zweck der Wiedererwägung der bisher von den Luthe⸗
ranern verfochtenen Lehren und bekämpften Irrlehren deutet schon das
Titelblatt an: „Artikel christlicher Lehre, so da hätten sollen aufs Kon⸗
zilium zu Mantua, oder wo es sonst worden wäre, überantwortet wer⸗
den von unsers Teils wegen, und was wir annehmen oder
nachgeben könnten oder nicht.“ Daß aber diese in den
Schmalkaldischen Artikeln von Luther und seinen Genossen angestellte
Wiedererwägung ihren Grund nicht darin hatte, daß die lutherischen
Bekenner ihrer Sache ungewiß geworden wären, spricht Luther in der⸗
selben Vorrede deutlich genug aus. Er erklärt nämlich, daß er zwar
nicht glaube, daß es zu einem Konzil kommen werde, weil „der Papst
lieber wollt die ganze Christenheit verloren und alle Seelen verdammt
sehen, ehe er sich oder die Seinen wollt ein wenig reformieren und seiner
Tyrannei ein Maß setzen lassen“, sich aber dennoch der Arbeit nicht ent⸗
ziehen wolle, damit die Nachkommen wissen möchten, was sein bestän⸗
diger Glaͤube gewesen sei. Wörtlich: „So hab ich gleichwohl diese
Artikel indes wöllen durch öffentlichen Druck an den Tag geben, ob ich
ja ehe sterben sollt, denn ein Konzilium würde (wie ich mich ganz ver⸗
sehe und verhoffe), weil die lichtflüchtigen und tagscheuende Schelmen
so jämmerlich Mühe haben, das Konzilium zu verziehen und zu ver⸗
hindern, damit die, so nach mir leben und bleiben wer⸗

) St. L. Ausg. XII, 1607. 2) Müller, S. 295, § 1.

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